Философские аспекты суфизма
Шрифт:
35
Тот же ал-Газали вполне осознавал это: «Если допустить, что все
грехи не по приговору Аллаха, то это невозможно и это портит веру в Единого Бога. Если же все грехи от Всевышнего, то ненависть к ним есть ненависть к приговору Аллаха. Как же можно соединить противоречащее друг
Другу и как можно соединить вместе любовь и ненависть?» (Абу Хамид ал-
Газали. Воскрешение наук о вере, с. 255).
36
Ибн Араби. Фусус ал-хикам, с. 65.
37
Там же, с. 68.
38
Там
39
Rumi J. Mathnawi, b. 1, стк. 929—947.
40
Rumi J. Mathnawi, b. 3, стк. 3290—3291.
41
Rumi J. Mathnawi, b. 6, стк. 1752—1753.
42
Ибн Араби. Фусус ал-хикам, с. 80.
43
Согласно коранической интерпретации, добро — от бога, зло от че-
6 Зак. 1126 81
ловека: «Что постигло тебя из хорошего, то — от Аллаха, а что постигло из
дурного, то — от самого себя» (14 : 81).
44
Rutni 3. Mathnawi, b. 6, стк. 2151—2156.
45
См.: Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. Латинская
патристика. М., 1979, с. 318.
46
Rutni 3. Mathnawi, b. 2, стк. 158.
47
Rutni 3. Mathnawi, b. 4, стк. 1392.
48
Джабариты — сторонники идеи крайнего фатализма в исламе.
49
Rutni 3. Mathnawi, b. 4, стк. 1394—1397.
50
. Al-Hallaj. Kitab at-Tawas in.’—Massignon L. La passion d’al-Hosavn Ihn Mansour af-Hallaj. Martyr mystique de PIslam. T. 2. P., 1922, c. 868.
51
Там же, с. 869.
5
– Al-Hallaj. Kitab al-Tawasin, с 876.
53
Там же, с. 871.
34
Там же, с. 872.
55
Там же, с. 873.
™ Там же, с. 874.
57
См.: Schimmel A.-M. Mystical Dimensions of Islam, с. 195.
58
По мусульманской мифологии, Иблис считал себя выше Адама, ибо
он •— порождение огня, а Адам сотворен из глины, пыли.
59
Rutni 3. Mathnawi, b.3, стк. 3296—3299.
60
Гегель. Энциклопедия философских наук.— Сочинения. Т. 3. М.— Л..
1956. с. 291.
61
Энгельс Ф. Анти-Дюринг.— Т. 20, с. 116.
62
Хафиз. Газели, с. 9.
63
Rutni 3. Mathnawi, b. 5, стк. 3214.
04
Discourses of Rumi, с. 55.
65
Al-Hallaj. Divan.— Journal asiatique. P. January—July 1931, с 75.
66
Discources of Rumi, с 55—56.
67
Макам- -букв, «положение», «стоянка», «место».
05
Хафиз. Газели, с. 127.
сэ
Таваккул — полное доверие и подчинение богу, реализация формулы
единобожия.
70
См. комментарий Паумкина В. В. в кн.: Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере, с. 271.
71
Тема собеседования птиц — аллегорическое описание мистического пути — довольно широко представлена
«Трактат о птицах» принадлежит Ибн Сине, «Книга о странствиях птиц» — ал-
Газали и т. д. Полагают, что основанием для использования образа птиц
послужил текст Корана (11:262): «И вот сказал Ибрахим: „Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мертвых”. Он сказал: „А разве ты не уверовал?”
Тот сказал: „Да! Но чтобы сердце мое успокоилось”. Сказал он: „Возьми же
четырех птиц, собери их к себе, потом помести на каждой горе по части их, а потом позови их: они явятся к тебе стремительно, и знай, что Аллах велик
и мудр!”»
Комментаторы Корана ассоциируют четырех птиц с павлином, уткой, вороной и петухом, символизирующих соответственно мирские украшения, жадность, ненасытность и похотливость. Таким образом, священная книга якобы
наставляет: «Отврати свой взор от украшений мира сего и важничания ими.
и от жадности в поисках доли твоей, и от удовлетворения похоти, чтобы достигнуть тебе подлинного совершенства в вере. И когда ты освободишь душу твою от этих свойств, то украсишь ее моим атрибутом в день воскресения
мертвых!» (Комментарий Абд ар-Рахмана ал-Сулами, ум. в 1021 г. Цит. по: Бертельс Е. Э. Избранные труды. Суфизм и суфийская литература, с. 76).
72
См.: Happold F. С. Mysticism. A Study and an Anthology, с. 57.
73
Там же, с. 82.
74
Д э — это Дао, проявленное в вещах и людях, это манифестация потенций Дао в феноменальном мире.
75
Цит. по: Дао и даосизм в Китае. М., 1982, с. 148.
76
Арабская поэзия средних веков, с. 531.
77
Al-Hallaj. Kitab at-Tawasin, с. 886.
82
78
Там же, с. 845.
79
См.: Психология формирования и развития личности. М., 1981, с. 196.
80
Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963, с. 79.
81
Психология формирования и развития личности, с. 187.
82
См.: Родионова Е. А. Общение как условие развития личности.— Психология формирования и развития личности, с. 187.
83
См.: Психология формирования и развития личности, с. 190—191.
84
Цит. по: Valud S. Л. Thoughts and Reflections of Iqbal. Lahore, 1964, с 101.
85
Цит. по: Trimingham J. S. The Sufi Orders in Islam. Oxf., 1973, с 186.
86
Имеется в виду практика паломничества к гробницам святых.
87
Trimingham J. S. The Sufi Orders in Islam, с 191.
88
Психологическая теория коллектива. М., 1979, с. 120.
89
Немое Р. С. Социально-психологический анализ эффективной деятельности коллектива. М., 1984, с. 98.