Философские аспекты суфизма
Шрифт:
первого к божественному миру.
64
Discources of Rumi, с. 90.
65
Там же, с. 65.
86
Rumi J. Mathnawi, b. 1, стк. 2943—2945.
67
Ибн Арабы. Фусус ал-хикам, с. 61.
С8
Цит. по: Трофимова М. К. Историко-философские вопросы гностицизма.
М., 1979, с. 38.
69
См.: там же, с. 39.
70
Ибн Араби. Фусус ал-хикам, с. 61.
71
– 0 «нише» («мишкат») говорится в аяте 35 суры 24: «Аллах— свет небес и земли. Его свет —
и не коснулся огонь. Свет на свете! Ведет Аллах к Своему свету, кого пожелает, и приводит Аллах притчи для людей. Аллах сведущ о всякой вещи!»
72
Ибн Араби. Фусус ал-хикам, с. 63.
73
«Единожды умер Христос за грехи наши, а по воскресении из мертвых более не умирает!» (Августин). Цит. по: Философская энциклопедия.
Т. 5, с. 448.
74
Ибн Араби. Фусус ал-хикам, с. 62.
75
Там же.
76
Там же.
77
Shorter Encyclopaedia of Islam. Leiden—London, 1971.
78
См.: Пригарина Н. И. Поэтика творчества Мухаммада Икбала, с. 39.
80, 82, 192.
79
См.: Corbin H. Creative Imagination in the Sufism, с. 64.
80
Там же, с. 61.
81
См. там же, с. 56.
82
Цит. по: Пригарина П. И. Поэтика творчества Мухаммада Икбала, с. 92.
83
Поэма написана в 1921 г., вошла в сборник «Банг-и дара» («Сигнал к
отправке каравана»).
84
См.: Пригарина И. И. Поэтика творчества Мухаммада Икбала, с. 84.
85
Хосров Дехлеви. Избранное, с. 19.
86
См.: Фролова Е. А. Проблема веры и знания в арабской философии. М., 1983, с. 72—86.
87
Ибн Араби. Фусус ал-хикам, с. 50.
88
Al-Hallaj. Kitab at-Tawasin.— Massignon L. La Passion d’al-Hosayn Ibn Mansur al-Hallaj. Martyr mystique de ITslam. T. 2. P., 1922, c. 889.
89
Там же, с. 891.
90
«Даровано вам знание только немного»,— гласит Коран (17:85).
91
Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере, с. 248.
92
Там же, с. 251.
93
История знает немало примеров того, что утверждение ограниченности
человеческого знания воспринималось как предпосылка беспредельности дерзаний человеческого разума. «Все наши знания,— писал К. Э. Циолковский,—прошлые, настоящие и будущие — ничто по сравнению с тем, что мы никогда не будем знать».
Глава 3
‘ Пер. 3. Миркиной.— Арабская поэзия средних веков. М., 1975, с.
2
Цит. по: Абаев Н. В. Чань-буддизм и культура психической деятельно-
80
сти
3
Там же, с. 18.
4
Чжуан-цзы — один из первых выдающихся даосских мыслителей, живший на рубеже IV—III вв. до и. э.
5
Цит. по: Горохова Г. Э. Универсализм раннего даосизма.— Дао и даосизм в Китае. М„ 1982, с. 28.
6
По словам X. Абдалати, «в Коране сказано, что бог не прощает греха
(пантеизма, политеизма, веры в святую троицу)» (см. Abdalathi H. Islam in Focus. Indianopolis, 1977, с. 33).
7
См.: Ибн Арабы. Фусус ал-хнкам (Геммы мудрости). Бейрут, 1980 (на
араб. яз.).
8
Rumi. Poet and Mystic. L., 1970, с. 182.
9
Хафиз. Газели. Душ., 1979, с. 13.
10
Meister Eckhart. On the Divine Birth of the Soul,— Ilappold F. С Mysticism. Л Study and an Anthology. L., 1973, с 277.
11
Ибн Араби. Фусус ал-хикам, с. 60.
12
Там же, с. 226.
13
Цит. по: Schimmel A.-M. Mystical Dimensions of Islam. Chapel Hill, 1978, с 156.
14
Там же.
15
Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере. М., 1980, с. 258.
16
Так комментировал зикр Абул-Касим ал-Кушейри (ум. ок. 1074 г.).
17
См. комментарий В. В. Наумкина в кн.: Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере, с. 296.
18
См.: Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере, с. 130.
19
Бертельс Е. Э. Избранные труды. Суфизм и суфийская литература М., 1965, с. 58.
20
Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере, с. 108.
21
См.: там же, с. 123.
22
Там же, с. 131.
23
Там же.
24
Ибн аль-Фарид.— Арабская поэзия средних веков, с. 531.
25
Цит. по: Schimmel A.-M. Mystical Dimensions of Islam, с. 106.
26
О разработке суфиями темы «путешествия в себя» («сафар андар худ») см. статью И. Павловой в кн.: Творчество Мухаммада Икбала. М., 1982.
27
См.: Schimmel A.-M. Mystical Dimensions of Islam, с. 117.
28
См.: A History of Muslim Philosophy. Vol. 1. Wiesbaden, 1963, с 358.
29
Ибн Араби. Фусус ал-хикам, с. 50.
30
Discourses of Rumi. N. Y., 1977, с. 232.
31
Rumi J. Mathnawi. Mathnawi-i-Mana. Ed. by R. A. Nicholson. Vol. 1—8.
L., 1925—1940, b. 2, стк. 3110, 3111.
32
Арабская поэзия средних веков, с. 536.
33
Хосров Дехлеви. Избранное. Таш., 1980, с. 19.
34
Фаталистическая идея у ал-Газали выражена так: «Все, что между
небом и землей, происходит по заведенному правильному порядку» (Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере, с. 223).