Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

1) Нынче думал о том, что невозможно спокойно жить с высо-

ким о себе мнением, что первое условие и спокойной и доброй жиз-

ни это — то, что говорил про себя Франциск, когда его не пустят. И

нынче все утро был занят этим уменьшением своего знаменателя.

И, кажется, небесполезно: живо вспомнил в себе все то, что теперь

осуждаю в сыновьях: игрецкую страсть, охоту, тщеславие, разврат, скупость... Главное, понять, что ты — самый ниже среднего уровня

по

нравственности, слабости, по уму, в особенности по знаниям, ос-

лабевающий в умственных способностях человек, и не забывай это-

го, и как легко будет жить. Дорожить оценкой Бога, а не людей. При-

знавать справедливость низкой оценки людей.

2) Есть только два пути жизни: жить для радостей тела, ста-

вить выше всего эти радости, или жить для души, ставить выше

всего радости духа. При следовании первому пути радости есть, но они кратковременны, и чем дальше, тем они слабее и реже, и

кончается ужасом смерти и самым губительным для радостей тела

концом: страданиями и смертью. При следовании второму пути

радость не прекращается, и чем дальше, тем радости больше, и

кончается высшей радостью — смертью.

3) Как страшно должно бы быть человеку чувствовать себя

одним среди мира, отделенным от всего! Если бы — как он ни

заблудился — человек не чувствовал бы свою духовную связь с

миром, с Богом, он не мог бы жить. Если же он теряет сознание

этой связи, он не может жить и убивает себя. Это объяснение

почти всех самоубийств.

4) То, что многие люди, огромное большинство людей, на-

зывают поэзией, это только неясное, неточное выражение глубо-

ких мыслей (Walt Whitman и др.). Стихотворец скажет неясно и

2 8 5

неопределенно то, что ясно и определенно выражено у Канта, на-

пример, что Бога мы познаем только по сознанию закона Его, — и

люди в восхищении от произведения стихотворца, в особеннос-

ти потому, что оно не обязывает. (Не вышло).

5) Рабочие, вообще бедные, не добрее, а скорее, злее богатых —

осуждают, завидуют им. Этим-то они жалки больше, чем своей

бедностью. Богатые же всегда безнравственнее бедных, пользу-

ются их трудом, живут в праздности и этим-то, главное, жалки.

6) Ошибаюсь или нет, но мне кажется, что только теперь —

хороши ли, дурны ли? — но созрели плоды на моем дереве.

7) Строй жизни общества основан на религиозном понимании

жизни большинства этих людей. Строй жизни так называемых хри-

стианских народов основан на еврейском и ветхозаветном и мнимо-

христианском павловском религиозном понимании

жизни. Не этим

ли объясняется преуспеяние евреев во всех отраслях нашей жизни?

8) Записано так: жизнь не движется, а трепещет, дрожит в

каждом существе.

То, что мне кажется, что жизнь движется во времени, есть

иллюзия. Жизнь только все больше и больше проявляется во вре-

мени. Солнце не движется, когда закрывавшие его облака откры-

вают его.

9) Радуйся, и паки реку: радуйся. Если хорошо живешь, то

радость неперестающая. На старости я вижу это. Старость раду-

ет меня. Бывают хорошие минуты, когда радует и приближение к

смерти. (Не точно).

10) Сознание ограничено пространством и временем, но оно

само в себе независимо. Оно свободно, но может выражаться, проявляться только в пространстве и времени.

11) Не хотелось бы умереть, не выразив того, что нынче осо-

бенно ясно чувствовал и понимал. Смешно писать такую всем

известную истину в конце жизни, а истина эта для меня, как я ее

теперь понимаю, скорее, чувствую, представляется совершенно

новой. Истина эта в том, что надо всех любить и всю жизнь стро-

ить так, чтобы можно было всех любить. Хотелось бы написать

такой закон Божий для детей.

12) Да, спасать надо не Россию, а то, что в миллион милли-

онов раз дороже воображаемого существа России, — свою душу

13) Не надо думать, что жизнь религиозных людей должна

быть вся поглощена заботой о поддержании своей религиознос-

ти и должна быть жизнь скучная, посвященная отвлеченной дея-

тельности. Напротив, жизнь людей, установивших религиозную

286

основу ее, не может не быть радостной и совершенно свободной

от заботы о своей религиозности

Думать так все равно, что думать, что люди с государственно-

научным миросозерцанием будут только то и делать, что гово-

рить о политике и науке

14) Религиозное учение должно быть основой воспитания.

Воспитание без религиозного учения (как это происходит у нас) есть не воспитание, а непременно и развращение, и притупление

высших способностей.

15) Для того, чтобы жить не мучительно, надо иметь надежду

радости впереди себя. Какая же может быть надежда радости, ког-

да впереди старость и смерть? Есть только один выход из этого

положения: положить свою жизнь в духовном совершенствовании, в все большем и большем соединении с Богом. Только тогда жизнь

есть неперестающая радость и такая же радость смерть.