Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

5) Очень, очень важное, но боюсь, что по нынешнему слабому

состоянию буду не в силах высказать ясно. Вот что: Прочел превос-

ходное место в «Мыслях мудрых людей» Конфуция на 29 ноября: Небо и земля велики, но и подумал о том, что говорить о том, что

основа всего есть телесное, и что духовное есть произведение теле-

сного, все равно, что сказать, что основа моей телесной жизни есть

та пища, которой я питаюсь. Хотя и совершенно справедливо, что

без пищи

я бы не мог жить и что все мое тело есть только превра-

щенная пища, вся моя телесная жизнь не есть пища, а пища есть

одно из условий моей телесной жизни, которая состоит из сложного

моего организма со всеми его отправлениями. То же самое и про

материю и духовное существо. Хотя я не знаю моего духовного су-

щества без тела, но я знаю, что тело есть только одно из условий

моей духовной жизни, состоящей из непостижимого разумом, но

только сознаваемого мною начала. Не было бы организма, не было

бы не только пищи, но и самого понятия пищи. Точно так же, не было

бы сознаваемого мною духовного начала, не было бы ни материи, ни

этого понятия. Начало всего — мое духовное сознание жизни. Созна-

ние это получает от внешних чувств впечатления и из них составляет

мир матерьяльный. Начало всего — это духовное я. И оно вне време-

ни. Оно есть, было и будет. (Нет, не то, и сравнение неуместно).

1 декабря 1906. Я. П.

Записать:

1) Как живо чувствую теперь, что основа, жизнь есть боже-

ственная частица, сознаваемая нами любовью. Насколько соска-

кивают животные страсти, отсыхает и спадает кора животности, настолько высвобождается оно, божеское начало — любовь, ко-

торая и есть и была и в детстве и в юности сущность жизни, при-

крытая, преобразованная тогда страстями.

2) Если понял не одним умом, а всем внутренним опытом жиз-

ни, что жизнь, смысл, благо ее только в высвобождении завален-

ной, засоренной, затемненной духовной основы жизни; если по-

нял и положил в этом жизнь, то чем же иным может представлять-

ся смерть, как только полным высвобождением этого духовного

278

начала от того, что скрывает его, — от ограничения плоти. И пото-

му смерть должна бы быть не страшна, а желательна, как полное

осуществление того, к чему шла вся жизнь. Мы всегда инстинк-

тивно ждем, ищем, желаем будущего, торопим его пришествие.

Смерть, правда, приходит чаще с страданиями и трудом перенесе-

ния их, но ничто хорошее не приходит, как роды (евангельское срав-

нение), без страданий. Но женщина, зная, что она рожает, не

боит-

ся страданий и смело, радостно идет на них. Так же должны и мы

встречать смерть. И это не слова, а я верю в это. —

3) Сейчас чувствую себя очень слабым, не только членами

тела, но мозгом, умом. Не могу думать ясно и напряженно, и стран-

ное дело, в этом слабом состоянии я сознаю свою жизнь и смысл

ее и добра, свое дело в жизни лучше, чем в самые светлые в

умственном отношении времена. Ум, энергия ума, быстрота его

совсем не нужны для понимания и исполнения закона жизни. Ско-

рее напротив: сила божия в слабости совершается. —

23 декабря 1906. Я. П.

Записать:

1) Одни говорят (материалисты), что действительно есть толь-

ко тело, дух же есть иллюзия, огонек, загорающийся на нем. Дру-

гие (идеалисты) говорят, что действительно есть только дух, а

тело есть временная иллюзия, порождаемая ограниченностью

духа. Кто прав? Признай первое, удовлетворяй требованиям тела, и на каждом шагу разочарование, раскаяние и все больший и боль-

ший страх неминуемой смерти. Признай второе, и все больше и

больше успокоения, радости, свободы Hi не только бесстрашие

смерти, но нет ее. Какое же может быть сомнение?

2) Я просыпаюсь в постели и сознаю себя таким, каким я был

в 35 лет. Это не то, что я вспоминаю, а я именно такой. Мне надо

вспомнить, что я теперь, чтобы сказать, что это — воспомина-

ние. А это не воспоминание, а это то, что я теперь и такой, какой

я теперь, и такой, какой я был 40, 30, 20, 10 лет тому назад. То, что я называю воспоминанием, есть только сознание невозмож-

ности проявить себя тем, чем я есть: соединением всего того, что

я пережил во времени.

29 дек. 1906. Я. П.

Записать:

1) Что значит любить Бога? Любить Бога значит любить то

Все, чего я сознаю себя частью.

279

2) Ужасно, когда человек, вообразивший свою жизнь в теле, видит, что тело это разрушается, да еще с страданиями! Для че-

ловека, понимающего свою жизнь в духе, разрушение тела есть

только усиление духа; страдания же необходимые условия этого

разрушения.

3) Записано: «Спартанство и изнеженность...» Не помню, дол-

жно быть, что в нашем обществе потеряно сознание греха изне-

женности. Все или большая часть изобретений, которыми мы

гордимся, от железных дорог до телефонов, направлены на уси-