Философский дневник
Шрифт:
ужасный.
28) Пространство уничтожается временем, а время уничто-
жается пространством. При бесконечном времени все перемены
301
вернутся к единству и опять вернутся. При бесконечном простран-
стве нет никаких перемен — нет времени. (Неясно).
29) Лошадь не слушается, а поддается тому мотиву, который
побуждает ее. Ей все равно, идти направо или налево, и малей-
шее давление слева по шее заставляет
человек без веры.
Нынче 22 мая 1907. Я. П.
Записать надо много.
1) Я не говорю, что государственное устройство хорошо или
дурно, и что надо или не надо заниматься политикой, а я говорю
только то, что прежде, чем заниматься политикой, каждому чело-
веку надо заниматься своей жизнью, душой, и что самые мудрые
политические меры в государстве с 100 миллионами жителей сде-
лают гораздо меньше того, что сделает нравственно-религиозное
улучшение жизни одного человека из этих 100 миллионов.
2) Прекрасное выражение Канта: «Люди делаются софиста-
ми своих юношеских заблуждений»: Соловьевы, Аксаковы. И чем
они умнее, ученее, тем вреднее.
3) Записано что-то неладное так: детям нужны три основы: 1) не бояться смерти, 2) любить труд и 3) любить добро. Для всех
трех приемы обучения. Так записано. Теперь не могу вспомнить, что я при этом думал.
4) Доброта — любовь — нет более радостного состояния.
Сейчас и награда. И как раз обратное, что я вчера испытал: не-
доброта — наказание в сознании самое тяжелое.
5) Воля — свобода только в сознании своей духовности и по-
тому всегда отрицательная. (Опять не помню и не согласен.) 6) Думать, что мы можем знать мир и себя, изучая материаль-
ные условия мира, и не признавать источником знания свою душу, можно сравнить вот с чем. Человек живет безвыходно в темном
углу. Сведения о том, что делается на свете, он получает только
от своего друга. Друг не переставая сообщает ему о том, что де-
лается. И сведения эти так интересны для него, что он как будто
сам непосредственно живет с тем, что рассказывает ему его друг, и, живя с этим представлямым ему его другом миром, забывает
про то, что все эти сведения он получает через друга, что самое
реальное для него не мир, с которым он не имеет непосредствен-
ного общения, а истинно существует для него только этот друг. И
что для того, чтобы ему иметь ясное и безошибочное понятие о
мире, ему нужно, во-1-х, признать, что все, что он знает, он знает
302
через друга, и, во-2-х, изучить самого
чем можно и в чем нельзя верить ему. Друг этот есть то духовное
начало, которое живет в нас и через которое мы знаем то, что
знаем. Думать, что его нет, все равно, что думать, что человек, сидя в одном темном углу, может без помощи друга знать все то, что делается в мире. (Нехорошо).
7) В наше время между двумя сословиями, дворянским и кре-
стьянским, переменились роли: Прежде на стороне помещиков
были жестокость и жадность, а самоотвержение на стороне кре-
стьян. Теперь стало наоборот. (Тоже нехорошо, неверно).
8) Грубое суеверие — что я своими усилиями могу устроить
дом, семью. Еще более грубое — что я могу устроить народ, еще
более грубое —что я могу устроить Царство Божие для всего че-
ловечества. Все это, в особенности устройство жизни всего че-
ловечества, совершается по законам, мне недоступным и от меня
не зависящим. Думать и поступать так все равно, что для клетки
моего тела, если бы она для того, чтобы тело мое поступало так, как она этого хочет, нарушала бы законы своей жизни. Все, что
мы можем делать, так же, как и каждая отдельная клетка нашего
тела, это то, чтобы наисовершеннейшим образом исполнять за-
кон своей жизни. Общее же течение жизни совершается по недо-
ступным нам законам и ради недоступных нам целей.
9) Истинная жизнь всегда только в настоящем.
10) Христианское понятие равенства, понятое не со смирени-
ем, а с гордостью, производит не единение, а разъединение людей.
11) Смерть есть уничтожение сознания, то самое, что мы каж-
дый день испытываем, засыпая. Возникает ли новое сознание, как это бывает в сновидениях, мы не знаем.
12) Христианство, учение о доброй жизни, дает, а не требует; от непонимания этого все ужасы революции.
(Все записанное плохо).
28 мая 1907. Я. П.
<1)> Душевное состояние такое, что все неприятно, все, что
было, что будет, все нехорошо. Что это значит? — А то, что душа
хочет освободиться от прошедшего и будущего и жить одним не-
умирающим, непроходящим и неначинающимся настоящим. Та-
кое душевное состояние хорошо, и надо пользоваться им, живя
одним вечным, духовным.
<2)> Агафья Михайловна спрашивала у Алексея Степанови-
ча, страшно ли умирать.
з о з
<3)> Для того, чтобы убедиться в том, что в нас живет духов-