Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

ная сила, независимая и не происходящая от тела, достаточно

вспомнить о способности каждого человека судить о своем ду-

шевном состоянии: рассматривать его, как нечто внешнее, созна-

вать себя, и невозможность сознать это сознание, рассматривать

его, как нечто внешнее, сознавать сознание. Я могу, рассматри-

вая себя, познать, что я сейчас раздражен или умилен, что мой

поступок был дурной или хороший, но я не могу сознать этого

сознания, рассматривать это

сознание, как нечто внешнее. Я могу

сказать: что я сознаю, что я сознаю (и даже, что сознаю, что со-

знаю, что сознаю), но это сознание не будет иметь никакого со-

держания, а будет только все то же сознание своей духовности.

<4)> Три предположения: 1) дух = сознание = разум — произ-

ведение материи и в зависимости от нее. 2) Материя — произве-

дение сознания и в зависимости от него. 3) Дух и материя нераз-

дельно соединены, и ни одна не влияет на другую.

В первом случае на вопрос, откуда взялась материя, состав-

ляющая мое тело, я должен ответить: от прежде бывшей мате-

рии. А та? От прежней. А та? И я должен признать совершенно

непонятную мне материю, появившуюся сама собою.

При втором на вопрос, откуда взялась душа? я отвечаю тем, что не признаю вопроса. Душа, сознание, разум, ниоткуда не появи-

лось — оно есть, одно действительно есть, так есть, что без него ни-

чего нет. И потому в первом случае источник меня вне меня в беско-

нечном и совершенно непостижим, во 2-м он во мне и вполне ясен.

Третье же предположение отпадает само, так как не могут

быть равны два начала жизни, из которых одно вполне непонят-

но, а другое вполне понятно.

<5)> Сон — совершенное подобие смерти: в том, что прекра-

щается сознание, но не прекращается жизнь. Может быть, подо-

бен сон и тем, что в нем начинается новое сознание, все основан-

ное на прежнем (бдящем), ноне связанное с ним.

Может быть, подобие и в том, что вся наша жизнь относится к

истинной жизни, как сновидения к нашей теперешней жизни. Точно

так же, как в теперешней жизни после каждого засыпания и пробуж-

дения жизнь все больше и больше открывается, так и истинная жизнь

все больше и больше открывается с каждым рождением после смерти.

<6)> Поступки по вере усиливают веру. Вера производит по-

ступки. Circulus viciosus1.

1 Порочный круг (лат.).

304

1) Сегодня, 13 мая, проснувшись, испытываю странное новое

душевное состояние: как будто все забыл — не могу вспомнить, есть ли Юлия Ивановна или нет, не могу вспомнить: какое число?

что я пишу? — А между тем не столько представления,

сколько

чувства нынешних сновидений представляются особенно ярко.

2) Воспользоваться свободой революции для того, чтобы из-

бавиться от суеверия необходимости власти. «Но люди не гото-

вы». Тут cercle vicieux. Люди не будут готовы, пока будет развра-

щающая их власть.

3) Как опекун считает всегда неготовым воспитанника, так

же и кандидаты в опекуны. Анархисты видят зло власти, но ве-

рят в нее — в ее средства.

4) Можно любить всякого человека. Только, чтобы любить

так человека, надо любить его не за что-нибудь, а ни за что. Толь-

ко начни любить так и найдешь, за что.

5) Что прежде, что после? Прежде надо освободить людей от

рабства, а потом уже облегчать машинами работу. А не так, как

теперь — когда изобретение машин только усиливает рабство.

6) То, что ученые историки все дальше и дальше проникают в

древность, показывает, что и прошедшее открывается нам так же, как и будущее, но открывается другим процессом и также неполно.

7) Спрашивать: есть ли Бог? все равно, что спрашивать: есть

ли я? Я в себе знаю Бога — не всего, но частицу, проявление. Все

то, чего я есмь проявление, это есть Бог, столь же неизбежно су-

ществующий, как и я.

8) Вред медицины в том, что люди больше заняты телом, чем

духом. Жизнь сложилась так, что гибнут миллионы молодых, сильных, здоровых, детей — гибнет жизнь, а старательно и ис-

кусно лечат старых, ненужных, вредных. Главное, приучает лю-

дей — даже народ — больше заботиться о теле, чем о душе.

Если бы не было ее совсем, не было бы этого соблазна заботы о

теле, люди больше думали бы о душе, и в общем положение людей

было бы много лучше. Прекрасное выражение в народе, когда болен:

помираю. Болезнь заставляла бы думать о смерти, а не об аптеке.

А живи люди более духовной жизнью, не было бы браунин-

гов, войн, голодных детей и матерей, уничтожающих плод.

9) Говорят: нет духовного начала, все от тела. Если люди жи-

вут для тела, заняты только телом, никогда не борются с ним, то

как же им думать иначе. Ребенок живет для тела, но не объясняет, не оправдывает этого, но горе, когда взрослый продолжает жить

по-ребячески и искусными умствованиями оправдывает это. Толь-

305

20 Зак. 3160

ко тот, кто борется с телом, знает, что такое тело, и знает, что есть

то, что борется с ним и что сильнее его.

10) Свобода, равенство может быть осуществимо только лю-