Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

8) Удивляешься на признаваемые людьми нелепости, нера-

зумности. Пойми, что все это от того, что только этими нелепос-

тями люди могут оправдать те свои пороки, про которые они зна-

ют, что они могли бы не быть и даже должны не быть.

9) Ум возникает только из смирения. Глупость же —только из

самомнения. Как бы сильны ни были умственные способности, смиренный человек всегда недоволен — ищет; самоуверенный

думает, что все знает, и не углубляется.

10)

В телесном своем состоянии — хочется есть, спать, весе-

ло, скучно — человек один; в поступках, общении с людьми ты

соединяешься с немногими существами; в мыслях ты соединя-

ешься со всеми людьми прошедшего и будущего.

11) Нет на свете более сильной душевной радости, как состо-

яние нежной, умиленной любви.

12) (Кажется, записано.) Все есть. Нет ни пространства, ни

тела, ни времени, ни движения. И вот в этом внепространствен-

ном, бестелесном, вневременном, недвижущемся Всем является

человек и чувствует себя частицей, отделенной от Всего, и отде-

ление это представляется телом в пространстве. Но он чувствует

себя и частью Всего, и это сознание своего причастия Всему он

сознает движением во времени.

13) (В другой книжечке записано так.)

Только посредством тела в пространстве я делаюсь отдель-

ной частью Всего.

Только посредством движения во времени я, часть, соединя-

юсь со Всем.

Тело отделяет — и образует пространство. Движение соеди-

няет — и образует время.

14) Мужики жалуются, что на них ездят, а сами ездят на сыно-

вьях, на женах. Ездят только на тех, кто сам любит ездить. Сам

ездишь, так уж не жалуйся, что на тебе ездят.

314

15) Кант считается отвлеченным философом, а он — великий

религиозный учитель.

16) Правдивость настоящая может быть только у людей, жи-

вущих перед Богом. Люди, живущие перед людьми, всегда виля-

ют и будут вилять.

17) Неверно думать, что назначение жизни есть служение Богу.

Назначение жизни есть благо. Но так как Бог хотел дать благо

людям, то люди, достигая своего блага, делают то, чего хочет от

них Бог, исполняют Его волю.

18) Свободы выбора в состоянии тела почти нет: обжегся —

отскочил, не спал 2-е суток — заснул. Свобода выбора поступков

уже больше: пойти —не пойти? Делать ту или иную работу. Сво-

бода выбора мысли уже еще больше — почти полная.

19) Дама с ужасом говорит, содрогается от мысли об убийстве, а сама требует поддержания той жизни, которая невозможна

без

убийства.

20) Читал про слепо-немую, которая радуется своей жизнью, благодарит за нее Бога и пишет, что назначение человека — быть

счастливым, довольным и своей радостью жизнью помогать дру-

гим радоваться жизни.

21) Я не потому только обращаюсь к Богу, как личности, что

я так воспитан, но я воспитан так потому, что такое обращение к

Богу свойственно человеку. Я знаю или могу знать, что солнце

есть какое-то огромное соединение раскаленных газов, но я го-

ворю, не могу не говорить и не думать, что солнце — это свет-

лый, теплый красно-желтый круг, который выходит из-за гори-

зонта и заходит за него. Также и про Бога я знаю и могу знать, что

Он есть все, не имеющее никаких пределов и ограничений, но я

говорю и думаю, не могу не говорить и не думать, что Бог — это

Отец, во власти которого я нахожусь, который добр и знает меня

и может помочь мне. И говорю: прости мне, Господи, помоги мне, благодарю Тебя.

22) Прекрасна мысль Лаодцы о смирении, как я понимаю

ее. Он говорит так: Человек, ищущий славы людской, все боль-

ше и больше возвеличивается, и по мере того, как он возвели-

чивается в глазах людей, он все более и более слабеет в самом

себе и доходит наконец до того, что сам ничего не может сде-

лать. Человек же, ищущий одобрения Бога, все больше и боль-

ше унижается перед людьми, но делается все более и более мо-

гущественным и наконец доходит до того, что нет того дела, которого бы он не мог сделать.

315

22 авг. 1907. Я. П.

Записать:

1) К старости проходит интерес к будущему и прошедшему, уничтожается память и воображение, но остается, разрастается

жизнь в настоящем, сознание этой настоящей жизни.

2) Существует среди нас и всегда, а особенно теперь, эпиде-

мическое безумие, охватывающее детей, безумие устраивания

жизни не своей, а других людей.

3) Читал Кропоткина о коммунизме. Хорошо написано и хо-

рошие побуждения, но поразительно по внутреннему противоре-

чию: для того, чтобы прекратить насилие одних людей над дру-

гими, совершить насилие. Дело в том, как сделать людей не эго-

истами и не насильниками? По их программе, для достижения

этой цели нужно совершать новые насилия.

4) Живо почувствовал разницу жизни для мира, для людей, для одобрения их, и жизни для Бога, вовсю. Какая свобода, ра-