Философский дневник
Шрифт:
бовью, а не насилием.
При осуществлении насилием это — величайшее зло.
11) Две науки точные: математика и нравственное учение.
Одно — самое поверхностное, другое — самое глубокое. Точ-
ны и несомненны эти науки потому, что у всех людей один и тот же
разум, воспринимающий математику, и одна и та же духовная при-
рода, воспринимающая (учение о жизни) нравственное учение.
7 июня 1907. Я. П
Записать:
1) Бог, все
2) Я сознаю тело, сознаю душу, но не сознаю того, что созна-
ет и то и другое. Это-то и есть Он, Бог, Любовь.
3) Жизнь не в теле и не в душе, а в духе. Он один сознает и то
и другое, а его ничто не сознает.
4) Какая обворожительная черта лица — прелесть улыбки!
9 июня 1907. Я. П.
Записать:
1) Безумная жизнь людей. Вся безумная — и старая и новая, которые борются между собой. Состарившаяся безумная жизнь счи-
тается разумной, новая безумная жизнь считается прогрессом: Вера, политика, наука, искусство, педагогика, промышленность, торгов-
ля, финансы, земледелие, печать, общение полов, медицина, пси-
хиатрия, табак, вино. Все одинаково безумно — и старое и новое.
2) Вера, исповедуемая христианскими народами, — вера ев-
рейская. Оттого успех евреев в сравнении с христианами, хотя и
смутно, но придерживающимися истинного христианства. Если
представить себе народы исповедующими такую религию, кото-
рая требовала бы, главное, энергических порывов, легкомыслия, веселости, то в народах, исповедующих такую религию, самый
большой успех имели бы цыгане.
3) Мир раскрывается мне в известный момент своего разви-
тия, и раскрывается мне, как человеку (так и всем людям), извест-
ным темпом, т. е. с одной и той же быстротой, как ровно поворачи-
вающееся колесо часов. Я могу себе представить существа, из ко-
торых стали люди, за сотни тысяч лет в прошедшем, в тот момент, когда они были звери, могу представить себе и мир вперед на сот-
306
ни тысяч лет, когда волк будет лежать с ягненком (сделается траво-
ядным или ручным). Это относительно момента раскрытия, но я
могу представить себе и более медленный и более быстрый, чем
наш, темп раскрытия. И одно это изменение темпа даст возмож-
ность бытия самых разнообразных, непонятных нам существ.
4) Вся цель теперешней цивилизации — уменьшение труда и
увеличение удовольствий праздности. (Еврейская цивилизация: праздность — условие рая). Тогда как главное благо человека —
матерьяльное — должно быть в увеличении приятности труда.
При теперешней цивилизации человек, его радости, отдаются в
жертву выгоде Пар вместо лошади, сеялка вместо руки, велоси-
пед, мотор вместо ног и т. п.
5)
спокойной торжественности процесса умирания.
6) Самое верное средство прогнать сомнения и укрепить себя
в том, в чем сомневаешься, это то, чтобы проповедовать, учить
других тому, в чем сомневаешься. Ив. Мих. Трегубое.
7) Когда человек лишился способности зрения, он не может уже
отличать свет от тьмы. Так же и человек, лишившийся сознания сво-
ей божественности, теряет возможность различения добра и зла.
8) Одно чувство проникает всю библию и связывает между
собой всю ту кашу самых разных и по смыслу, и по достоинству
мыслей, правил, рассказов, это — чувство исключительной, уз-
кой любви к своему народу.
9) Испытал большую радость общения с Богом, только с Бо-
гом, без людей. И испытал это, благодаря письму Андрея, кото-
рое при отсутствии общения с Богом было бы очень больно.
10) Нынче поймал себя, по случаю письма П. Николаева, на
том, как я еще дорожу славой людской. Тоже превратил в радость.
10 июня 1907. Я. П.
Записать кое-что:
1) Все больше и больше почти физически страдаю от неравен-
ства: богатства, излишеств нашей жизни среди нищеты; и не могу
уменьшить этого неравенства. В этом тайный трагизм моей жизни.
2) Какое великое слово: «Ищите Царства Божия и правды Его, и остальное приложится вам». Это значит: будете искать осталь-
ного во всех разных видах, как все ищут, и наверное не найдете, и Царства Божия не только не найдете, но удалитесь от него. И
наоборот: ищите Царства Божия — и найдете его и все осталь-
ное. Это — единственное средство получения остального. Как
хотелось бы убедить в этом людей.
307
16 июня 1907. Я. П.
Теперь записываю кое-что прямо:
1) Многие понимают, т. е. думают, что понимают, христианс-
кое учение, вообще религиозно-нравственное учение, «отчасти»,
и берут кое-что, оставляют другое. Это все равно, что брать из
молитвы, изречения, стихотворения одни слова, откидывая дру-
гие. Les grandes pensees viennent du coeur1. Это хорошо: ies grandes pensees viennent, но «du coeur» не нужно. Разве не то же — хри-