Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

же, надо предполагать, будет при смерти, все пережитое сложится в

одно, с чем вступишь в ту жизнь. Наши ежедневные засыпания и

пробуждения — образцы перехода от одних жизней к другим.

Но все переходы?

Должно быть, так складываются в одно, непостижимое одно.

Нет ли при таком понимании такой же бессмыслицы призна-

вания бесконечного?

Есть полное пробуждение — смерть, и есть неполные про-

буждения в самой жизни. Я проживаю такое. Пробуждение

вы-

водит из себя, а выводя из себя, вводит в жизнь всего, а жизнь

всего познается любовью.

Любовь не есть начало жизни, а только признание сознания

начала жизни, Бога.

(Как выражение словами ослабляет сознание.)

17 сент.

1) Жизнь — это желание блага. Если понять, что жизнь лич-

ности сон, то нельзя уже желать блага мечте, сну, и желание бла-

га направляется на все — любовь.

2) Сон с своими периодами полной бессознательности и полупро-

буждениями сознания, дающими материал для запоминаемых сно-

видений, и наконец полным пробуждением — совершенное подо-

бие жизни с бессознательным периодом, проявлениями сознания за-

поминаемыми, все более и более ясными, и наконец смертью —

полным пробуждением. Хотелось бы сказать, что жизнь до рожде-

ния, может быть, была такая же, что тот характер, который я вношу

в жизнь, есть плод прежних пробуждений, и что такая же будет буду-

щая жизнь, хотелось бы сказать это, но не имею права, потому что я

вне времени не могу мыслить. Для истинной же жизни времени нет, она только представляется мне во времени. Одно могу сказать — то, что она есть, и смерть не только не уничтожает, но только больше

раскрывает ее. Сказать же, что было до жизни и будет после смер-

ти, значило бы прием мысли, свойственной только в этой жизни, употреблять для объяснения других, неизвестных мне форм жизни.

25 и 26 сент.

Теперь записать:

1) Как бы хорошо ни было выражено то, что сознаешь о зна-

чении и смысле своей жизни, самое выражение ослабляет значе-

ние того, что выражено.

437

2) Помоги мне Тот, Кого знаю, но не могу ни назвать, ни по-

нять, помоги мне жить не по воле Льва Николаевича, а по воле

Того, по воле Кого живет Лев Николаевич.

3) Человек плачется на то, что он лишен

того блага, которого

жаждет, и ищет его везде, только не там, где оно есть, а между

тем ему надо только не искать ничего, ничего не делать, и благо

это будет его достоянием. На эту тему была какая-то притча. Те-

перь забыл ее.

4) Человеку для его ненарушимого блага нужна только одна

вера: вера в то, что благо его только в исполнении не своей воли, а Его воли. Его же воля всегда и тотчас же ясна, как только чело-

век отрешился от своей.

5) Прекрасное у Платона сравнение Симплия души с гармо-

нией лиры, а тела — с самой лирой. «Уничтожь лиру — и унич-

тожится гармония».

Еще лучше возражение Сократа то, что так как он нынче же на

суде своей душой, т. е. гармонией, по сравнению Симплия, отка-

завшись отречься от своих убеждений, разрушил самую лиру, то

очевидно, что сущность жизни не в лире, а в том, что представля-

ется Симплию гармонией, т. е. в чем-то нетелесном. (Что-то и об

этом очень хорошее думал, а теперь забыл. Надо записывать.)

27-го вчера.

Записать:

1) Обдумываю письмо государю о земле, самой, кажется, пер-

вой важности, и в это время приходит мысль о том, что сказать

Софье Андреевне о желании Ильи Васильевича получить при-

бавку жалованья. Одно дело — благо русского народа, обсужда-

емое с царем, другое: прибавка жалованья лакею. Но второе важ-

нее первого, потому что это второе требует моего участия и ре-

шения, первое же я сам предпринимаю.

2) В обществе людей, живущих духовной жизнью, во главе их, влияя на них, естественно станет человек высший по нравствен-

ным качествам. В обществе же людей, живущих одной телесной, мирской жизнью, неизбежно всегда во главе их с властью над ними

станет человек самый низкий по нравственным свойствам.

3) Человек родился в доме отца, воспитался и мог продол-

жать жить, работая на отца, но такая жизнь показалась ему и тя-

желой, и бессмысленной, и он бросил дом и пошел искать другой

жизни, другой работы. Он менял места, то ему не нравилось, то

его не принимали, то принимали и прогоняли, и он измучился и

438

вспомнил о доме. И только тогда нашел благо, когда вернулся, от

чего ушел — к отцу.

То же и с жизнью людей, оставляющих свойственную им

жизнь по воле Отца Бога и служение Ему. Так же страдают, выхо-

дя из Его воли, и так же находят покой и радость, возвращаясь