Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

модовольно уверенны. Вот эту-то отталкивающую самоуверен-

434

ность надо выучиться переносить так, чтобы она не мешала жа-

лости, т. е. любви. Но как? Where is a will is a w a y Н а д о употреб-

лять все то же одно для всего хорошего, единственное и всегда

могущественное средство все то же — любовь.

13 сент.

Записать одно:

1) Помнить о Боге

и забывать о себе — это значит: помнить о

Боге в себе, о своей божественности, безличности и забывать о

своей телесности, о своей личности.

14 сент.

Записать:

1) Помни не о Льве Николаевиче, забывай эти гадости, а помни

о Боге. Как поймешь, кто — кто: Бог — то, благость чего можно

только чувствовать, а нельзя и понять, и Лев Николаевич, исполнен-

ный не только в прошедшем всяких мерзостей (Шувалов и пр.), —

и Он. И ты помнишь о Льве Николаевиче и забываешь о Нем. —

Только ясно понять, кто — кто, и привыкнешь. Когда один —

помнишь, а как с людьми — сейчас и забыл, и нужно усилие, чтобы

вспомнить. Помоги, помоги, Ты во мне, помнить о себе. (Не то.) 2) Ненадежен для Царствия Божия взявшийся за плуг и огля-

дывающийся назад — на людей, что они подумают, скажут.

3) Я — мы все — работники, кто добывает железо, кто пере-

возит, кто делает гвозди, болты на огромном заводе, устройство, а главное, цель которого не может быть доступна рабочим. Рабо-

чие не знают и не могут знать, что производится на заводе. И

потому ясно, что всякая работа не та, к какой приставлены рабо-

чие (исполнение требований закона, совести), а направленная на

предполагаемую и всегда неверную цель (потому что цель насто-

ящая не может быть понята), всякая такая работа только мешает

делу, делаемому заводом.

15 сент.

Записать:

1) Вся наша жизнь есть подготовление к пробуждению —

радость пробуждения.

2) Все знают и все замечали те странные сны, которые конча-

ются пробуждением от какого-нибудь внешнего воздействия на

сонного: или стук, шум, или прикосновение, или падение, причем

1 Где желание, там и путь (англ.).

435

этот в действительности случившийся шум, толчок или еще что по-

лучает во сне характер заключительного впечатления после многих, как будто подготавливавших к нему. Так что сон я вспоминаю, на-

пример, так: я приезжаю к брату и встречаю его на крыльце с ружь-

ем и собакой. Он зовет

меня идти с собой на охоту, я говорю, что у

меня ружья нет. Он говорит, что можно вместо ружья взять, почему-

то, кларнет. Я не удивляюсь и иду с ним по знакомым местам на

охоту, но по знакомым местам этим мы приходим к морю (я тоже не

удивляюсь). По морю плывут корабли, они же и лебеди. Брат гово-

рит: стреляй. Я исполняю его желание, беру кларнет в рот, но никак

не могу дуть. Тогда он говорит: ну, так я, — и стреляет. И выстрел

так громок, что я просыпаюсь в постели и вижу, что то, что был

выстрел, это стук от упавших ширм, стоявших против окна и пова-

ленных ветром. Мы все знаем такие сны и удивляемся, как это сей-

час совершившееся дело, разбудившее меня, могло во сне подготов-

ляться всем тем, что я до этого видел во сне и что привело к этому

только что совершившемуся мгновенному событию?

Этот обман времени имеет, по моему мнению, очень важное

значение. А именно то, что времени нет, а что нам представляет-

ся все во времени только потому, что таково свойство нашего ума.

Точно тот же обман происходит и в том, что мы называем дей-

ствительной жизнью. Только с той разницей, что от того снови-

дения мы проснулись, а от жизни проснемся только при смерти.

Только тогда мы узнаем и убедимся, что реально было в этой

жизни то, что спало и что проснулось при смерти. —

То же, что случалось с тобой и что тебе казалось, что ты делал

в этой жизни, было то же самое, что человек спящий, видящий сны.

От этого происходит и то, что как во время сна для человека нет вре-

мени, т. е. спит ли он час или сто, одинаково для спящего, также и для

человека, живущего в этом мире, времени нет. Он всегда в настоящем.

Очень все это трудно выразить, но что-то тут есть, и очень

важное.

3) Да, жизнь есть радость пробуждения. Иногда кажется, что

проснулся, и тогда ясна сновиденность всего того, что представ-

ляется действительной, настоящей жизнью. И так хорошо, легко

тогда. (Все большая чепуха, а влечет к себе.)

16 сент.

Рождение есть пробуждение от сна. Сновидения того сна почти

все забыты, остается соединенной, слагается в одно вся жизнь та в

виде реального характера в этой жизни, точно так же, как при про-

436

буждении от сновидения все виденное во сне сходится в одно. То