Хроника
Шрифт:
О том, что Паллавичини отказался поддержать благочестивое движение бичующихся, боясь из-за этого потерять власть в Кремоне
Один только Паллавичини, бывший тогда правителем Кремоны, избежал вместе со своими кремонцами этого благословенного и благочестивого движения, ибо, как говорит сын Сирахов, 10, 2: «Каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем». И он приказал поставить на берегу реки По виселицы, чтобы те, кто придет к ним с этим самобичеванием, погибли в петле [2010] . Ибо он возлюбил временную выгоду больше, чем спасение души, и мирскую славу больше, чем славу Божию. И тем не менее множество отважных юношей из Пармы всей душой стремились пойти туда, искренно желая во имя отпущения своих грехов умереть ради католической веры и во славу Божию. А я был тогда в Парме и находился рядом с пармским подеста, который был из Пистои. И подеста сказал: «Сердце у этого человека ослеплено, и порочен он, и не знает того, что от Бога. Поэтому не дадим ему случая совершить злодеяние, ибо, если он не хочет "благословения, – оно и удалится от него" (Пс 108, 17)».
2010
См. также ниже, с. 516
2011
Переведено по Вульгате; этого текста в синод. переводе нет.
В то время величайшим уважением пользовался господин Обиццо ди Сан-Витале, епископ Пармский. А произошло это в вышеупомянутом году, при папе Александре IV, на шестом году его понтификата. В этом году было начато строительство башни Реджоло по ту сторону от Талеа-ты. И в этом же году господин Григорий де Боничи стал аббатом в монастыре святого Проспера в Реджо, и город, в течение шести лет подвергавшийся интердикту и отлучению от Церкви, был освобожден от наказания.
Об учении аббата Иоахима, которое должно было начать сбываться в этом году, и, как свидетельствуют иоахимиты, начнется это благочестивым движением бичующихся
И в том же году должно было начать сбываться учение аббата Иоахима, который разделил историю мира на три стадии. И хотя деяния Троицы неразделимы, в первой стадии действовал силой тайны Отец через патриархов и пророков. Во второй стадии действовал Сын через апостолов и мужей апостольских. Об этом Сын говорит в Евангелии, Ин 5, 17: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». В третьей стадии будет действовать Дух Святой через монашествующих. Так пишет аббат Иоахим [2012] из ордена дель Фьоре. Эта стадия, говорят, началась с того бичевания, которое произошло в 1260 году в III индикцион, когда в восклицаниях бичующихся звучал «голос Бога, а не человека» (Деян 12, 22).
2012
См. прим. 116.
О сражении, происшедшем в этом, то есть 1260, году между королем Венгрии и королем Богемии
В этом же году король Венгрии [2013] напал на короля Богемии [2014] из-за спорных земель [2015] . В его войске было 240 тысяч конных из разных /f. 404d/ восточных народов и язычников. Навстречу ему выступил король Богемии с сотней тысяч конных, у которых, как говорят, семь тысяч коней было покрыто боевыми доспехами. И когда на границе королевств началась битва, то от столкновения коней и оружия с земли поднялась такая пыль, что посреди бела дня люди с трудом могли разглядеть друг друга. Наконец венгры, обратив тыл и отступая, поспешно бежали, так как их король был тяжело ранен; и говорят, что в какой-то весьма глубокой реке, через которую им надо было переправляться, утонуло около 14 тысяч человек, и это не считая других погибших. А когда король Богемии, одержав победу, вторгся в Венгрию, венгерский король попросил мира, отказался от земель, явившихся причиной раздора, и на будущее укрепил договор о дружбе с помощью бракосочетания.
2013
Бела IV из династии Арпадов (1206–1270, король Венгрии с 1235 г.).
2014
Пржемысл II Отакар (ок. 1230–1278, король Чехии с 1253 г.).
2015
Из-за Штирии и Австрии; борьба за эти земли велась между Венгрией и Чехией (Богемией) еще в 1235–1254 гг.
В лето Господне 1261, в IV индикцион, в марте месяце, скончался господин Симоне де Манфреди. Он был моим другом, и хорошим воином, и твердым сторонником Церкви во время большой войны [2016] .
Об уставе ордена Воинства Святой Девы Марии, подобного тому, что был во времена «Аллилуйи». И о том, сколь малое значение придают этому уставу в Римской курии по четырем причинам. А составлен он был при посредничестве брата Руфина в лето Господне 1261
2016
См. выше, с. 363.
Также в вышеупомянутом году был составлен и учрежден устав ордена Воинства Святой Девы Марии с помощью брата Руфина Горгоне из Пьяченцы, который до этого много лет был провинциальным министром Болоньи [2017] , а теперь был
2017
См. о нем выше, с. 352, 353, 364.
2018
В синод. переводе слово «один» отсутствует.
Я припоминаю, что такой орден возник в Парме во времена «Аллилуйи», то есть во времена другого благочестивого движения, когда распевали «аллилуйя», а братья-минориты и проповедники соревновались в совершении чудес, в лето Господне 1233, при папе Григории IX. И был он создан при содействии брата Варфоломея из Виченцы, члена ордена братьев-проповедников, занимавшего тогда видное положение в Парме, и был он человеком достойным и впоследствии стал епископом в своем краю, откуда он был родом. И одеяние у вышеназванных братьев было такое же, как у этих, и было у них седло белое, а крест красный. Разница только в том, что те назывались Воинством Иисуса Христа, а эти – Воинством Святой Марии. И те (первые) просуществовали много лет, а потом пришли в упадок, так что я видел и начало их и конец; /f. 405b/ и немного их вступило в орден. Подобным образом и эти, которых называют «веселыми братьями», умножаются, как хлеб в руке голодного [2019] . И воображают они, что свершили нечто великое, нечто прекрасное, облачившись в такое одеяние; но в римской курии им придают мало значения. И происходит это по пяти причинам. Во-первых, потому, что из своего богатства они никогда не построили ни монастырей, ни приютов, ни мостов, ни церквей, да и других трудов, совершенных во имя благочестия, за ними не находят.
2019
Ниже, с. 667, говорится, что число их велико во многих городах.
Во-вторых, потому, что они, по обычаю сильных, отняли посредством грабежа много чужого имущества и отнятого в грехе не вернули. О первом, Притч 11, 24: «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет». О втором, Лк 19, 8: «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Это было предписано в законе, Исх 22, 1. Об этом же сказал Давид, 2 Цар 12, 6: «И за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания».
В-третьих, потому, что, после того как они расточили свое богатство, совершив великие и обильные траты на множество сует и пиров и проев его с лицедеями, а не с Христовыми нищими, они потребовали от Римской церкви и захотели получить от папы во владение обители монахов, лучших, чем они сами, а тех изгнать из их домов. Об этом Лк 15, 30: «А когда этот сын твой, расточивший имение свое, живя распутно с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка» [2020] .
2020
Слова «живя распутно» вставлены Салимбене из 13-го стиха той же главы.
В-четвертых, потому, что они весьма алчны. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие», как говорит Апостол, 1 Тим 6, 10. Посему говорит сын Сирахов, 14, 3: «Не добро богатство человеку скупому. И на что имение человеку недоброжелательному?» Об этом же говорит сын Сирахов, 10, 9: «Нет ничего преступнее алчного». То же там же: «Нет ничего несправедливее, чем сребролюбие. Ибо такой и душу свою имеет на продажу, потому что и при жизни извергаются внутренности /f. 405c/ его» (Сир 10, 10) [2021] . Посему говорит Екклесиаст, 5, 9: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того». Об этом говорит Иероним [2022] : «Алчному недостает как того, что он имеет, так и того, чего он не имеет. Для верующего весь мир – богатство. Неверующий же не имеет даже обола». Отсюда это, Притч 13, 7: «Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много». Поэтому Апостол сказал, Флп 4, 18: «Я получил все, и избыточествую». И да не считается алчность грехом легким, ибо отторгает она от Царства Божия, как говорит Апостол, Еф 5, 5: «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога».
2021
См. прим. 1917.
2022
Письмо 53, к Павлину (Opera. Ed. Vallarsius. Т. I. Col. 279).