Играющий в пустоте. Карнавал безумной мудрости
Шрифт:
Просмотрим это кино еще раз.
1) Неосознанное незнание –блуждание в лабиринте демонических игрв форме ограниченной роли;полное отсутствие осведомленности о том, что такое Энергия Глази творческая потенция актера.
2) Осознанное незнание –обнаружение картыартистических возможностей и информации о Самоосвобождающейся версии Игры, разборка игровой модели «на шестеренки» (на зрителя, актераи роль); старые модели творчества рассыпаются, сильное напряжение в мышцах и куча соблазнительных сомнений.
3) Осознанное знание– на уровне интеллекта все начинает соединяться; раскрывается глубинный смысл сцены Театра Реальностии Золотой Гирлянды Мастеров Вдохновения; виртуальной позиции Умаи Танца Сверхмарионетки; Дыхания Мифаи Фрактальной Мандалы; возникают скромные проблески переживания пустоты и уверенности в своих силах.
4) Неосознанное знание – актерв нас наслаждается Энергией Глаз, уверенно трансформируя ее в ролевые игры; сознательно моделируются состояния творческого подъема и программируется силовое полекак индивидуального, так и коллективного
Традиционным «…символом пути к реализации этого состояния является масло, которое потенциально присутствует в молоке, но которое требует для своего проявления предварительного взбивания» [443] . Природа молока – это зритель;его потенциальная способность стать маслом, непосредственный процесс взбивания – актери появление собственно масла – роль.
Это очень высокий уровень, но на нем еще сохраняется личностное видение мастерства, то есть мастерства, которым владеет некое Я.
5) Стадия Повелителя Игр– все преодолено; нет разделения на зрителя, актераи роль;на внешний, внутреннийи тайныйуровни; нет самого мастерства и того, кто владеет им; только неличностное, вдохновенно-мощное, самоосвобождающеесяпроявление игрового потенциала пространства, что и являет собой великую печать истины Игры. И это как раз тот уровень, когда ради мастерства Мастержертвует самим мастерством!
Это и есть Виртуозность! Здесь все возможности техники исчерпаны и искусство становится безыскусным искусством.
Недаром говорится, что, играя, подлинный мастер незаметен, он невидим и неслышен. Потому что его нет в процессе игры, но есть само мастерство. Мастерство, которое не принадлежит никому, которое неличностно, оно принадлежит пространству, принадлежит всему.
Это мастерство Творческого Принципа Вселенной.Так, «…значение художника определяется масштабом мира, в котором он обитает» [444] .
443
Тензин Вангьял.Чудеса естественного ума. Гл. Принцип Трикайи. М.: Либрис, 1997.
444
Джордж Сантаяна, блистательный философ идеалист, представитель реакционной философской школы так называемого критического реализма.
Учителя дзен описывают эту стадию возврата и служения как «…вхождение на базарную площадь с руками, дарующими помощь» [445] . Эвелин Андерхилл говорит об этом процессе так: «…в этом состоит та редкая и последняя стадия развития великих мастеров, когда они возвращаются к миру, который когда-то оставили, и живут там как бы в качестве центров трансцендентальной энергии…» [446] Девятый Кармапа Ванчуг Дордже указывает на то, что, достигая подобного уровня, мастера «…избирают костюм Херуки и идут в ужасные обстоятельства без каких-либо мыслей о том, чем питаться, что чисто, а что грязно, что ошибочно, а что верно» [447] .
445
Уолш Р.Основания духовности. М.: Академический проект, 2000.
446
Эвелин Андерхилл– выдающийся исследователь христианского мистицизма. Цит. по: Уолш Р.Основания духовности. М.: Академический проект, 2000.
447
IX Кармапа Ванчуг Дордже.Махамудра, рассеивающая тьму неведения. СПб.: Алмазный путь, 1996. Херука– гневная форма мужского аспекта игры реальности в буддийской тантрической традиции.
Так реализованный практик познает, что «…каждый предмет и каждая энергия мира не что иное, как его, йогина, собственная манифестация, спонтанное и свободное проявление энергии его природы, проявление божественных Славы и Великолепия» [448] . То есть он уже не объект, он уже не мыслит. Он – играет. Он – Божество целого. [449]
Так, Богоподобный Мастерповествует о своей природе: «Меня нельзя видеть, у меня нет качеств. Я – не то и не это. Я – не объект. Я – ни свет, ни тьма; ни большой, ни маленький; ни здесь, ни там; у меня нет ни цвета, ни места, ни пространства, ни времени; я – беспредельная Пустота, или бесконечная Свобода. Как чистый и простой Свидетель ( зритель), я свободен от всех объектов, свободен от всех субъектов, свободен от всего пространства и времени; свободен от рождения и смерти, а также от всего, что между ними. Я просто Свободен!» [450] Я – Мастер недвойственности!
448
Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.
449
Перефразированная мысль Кена Уилбера: «Когда я не объект, я – Бог. Когда я ищу объект, я перестаю быть Богом». См.: Уилбер К.Око Духа. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002.
450
Уилбер К.Око Духа. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002.
«Переживания – высокие или низкие, священные или мирские, радостные или кошмарные – просто приходят и уходят, как бесконечные волны того океана, каковым я являюсь. Переживания проплывают по моему Подлинному Лику, как облака проплывают по ясному осеннему небу, и во мне есть место для всего». [451] Потому что я – Мастер недвойственности!
«Я наслаждаюсь тем, что все вещи возникают во мне, и когда все вещи возникают во мне, я – это просто все вещи. Нет ни субъекта, ни объекта, я не вижу вещей, я – это сами вещи. Я не вижу облаков, не чувствую прохладного ветерка, не слышу раскатов грома, я – это сами облака, сам ветерок, сами раскаты грома. Я больше не по эту сторону моего лица, глядя на мир, который „там“; я – просто мир. Я обнаружил свой Подлинный Лик, я сам Космос. Поет птица, и я – эта птица. Встает солнце, и я – это солнце. Сияет луна, и я – эта луна, в простом, не преходящем осознавании. Я больше не смотрю на радугу; я – радуга, которая видит себя. Я не смотрю на дерево; я – дерево, которое видит себя. Весь явленный мир продолжает возникать как он есть, за исключением того, что все субъекты и все объекты исчезли» [452] . Потому что я – Мастер недвойственности!
451
Там же.
452
Уилбер К.Око Духа.
Итак, «солнце не светит на вас, оно сияет из глубины вашего существа. Когда идет дождь, вы плачете. Вы можете одним глотком выпить Тихий океан и целиком проглотить Вселенную. Сверхновые звезды рождаются и умирают в глубине вашего сердца, а галактики бесконечно кружат там, где, как вы думали, была ваша голова, и все это так же просто, как пение малиновки на рассвете» [453] .
453
Там же.
Теперь: «Как пчела собирает нектар с самых разных цветов, ищи учение повсюду! Как олень, который находит укромное пастбище, ищи уединения, чтобы усвоить все, что собрал! И как безумец, не знающий никаких запретов, иди куда вздумается и живи как лев, совершенно свободный от страха!» [454] Помни: «В моей школе нет ни врат, ни внутреннего смысла, ни тайных принципов. Чтобы познать добродетель моей стратегии, следуй своему подлинному духу» [455] . И в качестве коды: «О Ум, помни Совершенное! Помни! Оставаясь в Совершенном, ты не отличен от Совершенного! Узнав себя – рычи, танцуя в открытом пространстве!» [456]
454
Тантра Дзогчена. Цит. по: Намкай Норбу Ринпоче.Кристалл и путь света. СПб.: Сангелинг, 1998.
455
Мусаси М.Книга пяти колец Мусаси: Руководство по стратегии для практикующих боевые искусства. СПб.: Евразия, 1999.
456
Лайя Амрита Упадеша Чинтамани (Освобождающий нектар драгоценных наставлений). Б. м.: Вселенская община Лайя-Йоги, 2002.
И последнее: «Сподобленный этому искусству, да хранит молчание, и ни одной живой душе не выдаст его тайну. И нет иного способа сохранить ее, кроме как увеличить число людей, в нее посвященных. Когда же тайна пойдет по рукам, она исказится и перестанет хранить силу. Утратив силу этого искусства, совершенства тебе не достичь вовек» [457] .
И здесь, совсем в стиле дзенского коана, в нашем распоряжении оказывается весь диапазон эмоциональных полуфабрикатов, «законсервированных» в мировой истории, литературе и драматургии, от сияющих всеми цветами радуги состояний экстатического счастья до мрачных катакомб убийства, самоубийства и сумасшествия. Ибо все это – энергия! Чистая энергия!В этом смысле Сверхмарионеткабезумна! Точно так же как «…ангелы голыми пятками танцуют на свечах», она скачет верхом на бешеном коне чистой энергии! Ее танец является воплощением тотального бесстрашия, радости и любви! И следуя примеру знаменитого «жестокого клоуна» Лео Басси [458] , а также наставлениям ницшевского Заратустры: «Живи опасно!», – нет во Вселеннойни одной бездны, в которую она не прыгнула бы, переполняемая восторгом, приговаривая: «Если ты упал, то поднимись не с пустыми руками», и не поднялась бы с победой!
457
Альберт Великий. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников. Альберт Великий(1193–1280) – немецкий философ и теолог, монах-доминиканец, с 1259 года епископ Регенсбурга. Наиболее известен его трактат «Об алхимии» (De Alchimia).
458
Лео Басси– один из самых ярких представителей «агрессивной», провокационной клоунады. Итальянец по происхождению, живет и работает в Испании.
Итак, «все, что можно основательно поколебать, – необходимо поколебать, и если оно не устоит – так тому и быть» [459] ! И здесь, совсем на своем месте, окажется великое скандальное высказывание Оскара Уайльда: «Умеренность губительна! Успех сопутствует только излишеству!» [460] В своем тотальном бесстрашии Сверхмарионеткадействительно безумна! Она – действительно безумна в своей тотальной страсти к дисциплине! [461] Для нее нет ничего невозможного! Она, говоря словами Арнольда Минделла, постоянно «сидит в огне конфликта», или, словами Стюарта Кауффмана, – танцует «…на краю хаоса», и ее истинная природа – безграничная свобода и вдохновение! «Мы должны делать нечто, что люди сочтут безумием. Безумец – высшая похвала для нас! Если люди говорят о чем-то: „хорошо“, значит, кто-то это уже сделал» [462] !
459
Знаменитая дзенская пословица.
460
Уайльд О.Женщина, не стоящая внимания.
461
Перефразированная цитата из Арто: «Жестокость – это дисциплина и добросовестность».
462
Хадзиме Митараи, президент фирмы Canon. Умер в 1995 году. Рассматривал риск как единственную логическую реакцию на скорость технологического прогресса, которая делает постоянное устаревание технологий сегодняшнего дня очевидным фактом.
Сверхмарионеткапрекрасно знает, что «…Бог – это запредельность, где черное переходит в белое, а белое в черное, и что является сутью хаоса. Тем, что делает мир парадоксальным» [463] . Она знает, что «Бог – это экстатический безумец, пьяный от нектара своей Шакти» [464] , в игре которого «…одна версия нереального следует за другой» [465] , и что его безумие порождает мудрость, а мудрость – безумие! И к этому всему, перефразируя известную шутку Нильса Бора о научной теории, которая недостаточно безумна для того, чтобы быть истинной, можно сказать, что « субъект мудрецов– это и есть безумец Великого Делания, помещенный во главе двадцати двух карт таро, при том, что сам он – свободный от числа, лишенный своего номера тайный меркурий, подлинный художник <…> или алхимик, чрез коего действует „безумное Божие“… в котором, по словам апостола Павла, пребывает подлинная мудрость» [466] .
463
Бхайравананда.Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.
464
Там же.
465
Знаменитое высказывание американского киноактера и режиссера Джека Николсона. Полная версия звучит так: «Актерская игра – это одна версия нереального, следующая за другой».
466
Канселье Э.Алхимия. М.: Энигма, 2002.
Все это означает, что живые системыспособны предельно реализовывать свой потенциал только в так называемой пограничной зоне, у края хаоса, и что «…человек, не познакомившийся со своим собственным безумием, бесплоден как творец» [467] ! Биолог-эволюционист Стюарт Кауфман также поясняет, что в тотально хаотическом режиме система слишком «загнана», чтобы поддерживать свою организацию. На краю хаосаже «…система лучше координирует сложное и гибкое поведение, лучше приспосабливается и развивается». И воистину: «Есть упоение в бою и бездны мрачной на краю»!
467
Майков В.Из материалов семинара по безумию. Янв. 2004.