Играющий в пустоте. Карнавал безумной мудрости
Шрифт:
Еще раз: Сверхмарионетка – это воплощение сознательной и направленной воли к творчеству!Здесь важно обратить внимание на то, что на практике Сверхмарионетканеотделима от целого, она – одно из качеств целостной природы Повелителя Игр, и отдельно рассматриваемый аспект воли к Игресуществует только теоретически.
И наконец – самое главное из того, что я знаю о ней: у Сверхмарионеткинет сердца! «…Творящие суровы! Для них блаженство – сжать в руке тысячелетия, словно воск». [380] Сверхмарионеткане умеет ни плакать, ни смеяться! Она непроницаема для боли, страдания, любви и для всего «…человеческого, слишком человеческого» [381] ! Не пытайтесь пронять или разжалобить ее! Это воплощение тотальной жестокости! Ее суть – тотальная эффективность!
380
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
381
Здесь обыгрывается название одной из самых жестоких книг Фридриха Ницше.
Театр
Итак, «вы должны обрести чувство экстаза, вы должны утратить себя… Сверхмарионеткане станет соревноваться с жизнью и скорее уж отправится за ее пределы. Ее идеалом будет не живой человек из плоти и крови, а скорее тело в состоянии транса: она станет облекаться в красоту смерти, сохраняя живой дух… Сверхмарионетка– это актер плюс вдохновение минус эгоизм…» [382] .
То есть для того, чтобы быть эффективным, нужно уметь быть жестоко-циничным, неличностным. Сверхмарионетканосом чует, что «…все видимое – иллюзии, рождаемые из Праджняны [383] . Тот, кто постиг, – безразличен к миражам. <…> Так исчезает разделение на видящего и видимое» [384] . И это, подобно человеку-индиго [385] , означает силу и мастерство воспринимать объект, как хирурги воспринимают людей, которых оперируют. Они видят их не как живых, чувствующих существ, не как личностей с именами, заслугами и опытом, но как неодушевленный кусок мяса.
382
Крэг Э. Г.Воспоминания. Статьи. Письма. М.: Искусство, 1988.
383
Праджняна– незамутненная ясность, молниеносное постижение, озарение, проникновение в суть, в природу реальности, основа, фундамент просветленного состояния Ума.
384
Лайя Амрита Упадеша Чинтамани (Освобождающий нектар драгоценных наставлений). Б. м.: Вселенская община Лайя-Йоги, 2002.
385
Человек-индиго– человек поиска, человек пытающийся силой творческой устремленности проникнуть в природу реальности.
Эмоции в процессе операции не играют у Великого Мастераникакой роли. За пределами профессии, на территории жизни, Мастерможет позволить себе «…человеческое, слишком человеческое», но в границах профессии он знает, что должен быть жестоким, сверхчеловечным, тотально неличностным!
Жестокость – это полное отсутствие жалости. Истинная страсть лишена жалости. Жалость мешает уважать равных! «Жалость – страсть бедных людей, подобно тому как сентиментальность – попытка сымитировать подлинное чувство. Жалость – взгляд на мир с точки зрения жертвы» [386] . Или, совсем сокрушительно, по Ницше: «Нет истин „крупного стиля“, которые были бы открыты при помощи лести, нет тайн, готовых доверчиво совлечь с себя покровы: только насилием, силой и неумолимостью можно вырвать у природы ее заветные тайны, только жестокость позволяет в этике „крупного стиля“ установить „ужас и величие безграничных требований“. Все сокровенное требует жестких рук, неумолимой непримиримости; без честности нет познания, без решимости нет честности, нет „добросовестности духа“. „Там, где покидает меня честность, я становлюсь слеп; там, где я хочу познать, я хочу быть честен, то есть строг, жесток, жесток, неумолим“» [387] …
386
Хорсли Дж.Воин Матрицы. СПб.: Амфора, 2004.
387
Цвейг С.Фридрих Ницше. Зигмунд Фрейд: Эссе. СПб.: Азбука-классика, 2001.
Итак, «…есть великое блаженство в сердечной окаменелости – такое, какое вы не можете даже вообразить. Оно походит на вечно звучащую сладостную мелодию… <…> Будьте здесь, на Земле, подобны автомату! Человеку в летаргическом сне! <…> Вначале это кажется вам странствованием по безотрадной пустыне – быть может, в течение долгого времени, – но затем вас внезапно озарит свет и вы увидите все – и прекрасное, и безобразное – в новом, невиданном блеске. Тогда для вас не будет важного и неважного – все происходящее станет одинаково важным» [388] .
388
Майринк Г.Летучие мыши. М.: РИА «День», 1991.
Так Сверхмарионеткастановится персонажем Мифа, связывающим воедино Вечность(уровень зрителя) и « профанно-чувственную» невротичность (уровень роли) в одно целое, безжалостно разворачивая тем самым уникальность «анатомического театра» жизни. Одним словом – «…призрак, играющий в жизнь, и есть актер» [389] .
Этот грозный джентльмен (леди или сдвоенное существо, это как вам будет угодно) руководствуется только одним правилом: никаких правил! Сверхмарионетка, как «современный лидер», или человек-индиго, говорящий на птичьем языке [390] (на языке числа ), создает свои собственные правила, творит свою собственную философию, воплощает в жизнь идеи своей собственной «корпоративной религии», своеобразной религии индиго, которая фокусируется вокруг единого видения, миссии, или системы взглядов. И «…все, что мощно, истинно, прекрасно, крепко, это все, постигни, возникло из частицы Моего великолепия» [391] !
389
Степун Ф.Основные проблемы театра. Берлин, 1923.
390
Птичий язык– священный язык, язык противоположный мирскому, символический язык.
391
Бхагавадгита / Пер. Б. Л. Смирнова. СПб.: Кристалл, 2000.
Подведем черту: Сверхмарионетка –это неодушевленный и тотально бесчувственный сгусток энергии и света плазменной природы (по Филиппу Дику – Плазмат). Она играет, реализуя методологическую установку Фуко [392] : «…писать, как
392
Мишель Фуко(1926–1984) – французский философ, автор легендарной книги «Сумасшествие и цивилизация», в которой утверждается, что «сумасшествие» в привычном понимании, а также путаные различия, проводимые между этим понятием и «здравомыслием», представляют собой не более как стереотип рассудочного и скептического века.
393
Блюм Р. Х.Книга Рун. М.: София; ИД «Гелиос», 2001.
Дыхание Сверхмарионетки
Это непосредственный метод вхождения в состояние пробуждения воли к Игре!
Звучит ошеломляюще, но это действительно так! Форма дыхания, вводящая нас в позицию Сверхмарионетки, должна стать естественной и повсеместной. Иногда такую форму дыхания называют Дыханием Гермафродита [394] , или « Я Женщина – Я Мужчина». Фактически это немного усложненная форма уже известного нам Дыхания Мифа [395] .
394
Являясь переживанием целостности, образ гермафродитарассматривается на внутреннем уровне как символ потенциальной интеграции противоположностей внутри личности. Все мировые противоположности отражаются через эту полярность мужских и женских качеств. Иногда гермафродитапредставляют с крыльями, что символизирует духовный, или небесный союз, интеграцию материи и духа, что манифестирует так называемый священный брак, иерогамию.
395
См.: Демчог В.Играющий в пустоте. Мифология многоликости. С. 150.
Итак, мы стоим, слегка расставив ноги и немного согнув их в коленях. Позвоночник прямой. Руки – правая на левой (но возможно и наоборот), тыльной стороной вверх, чуть ниже пупка. Это исходная позиция (рис. 5).
Рис. 5
Начинаем упражнение с втягивания в себя воздуха, точно так же, как описано в практике Дыхание Мифа(то есть сначала в нижнюю часть живота, потом в диафрагму и наконец в грудь, но все три части вдоха делаются одним движением; рис. 6).
Как только полнаяукомплектация воздухом произошла, мы сжимаем Мышцу Вдохновения [396] и, медленно поднимая руки вверх, к голове, параллельно позвоночнику (рис. 7), выдыхаем тоненькой струйкой. Эта часть круга называется Я – Мужчина.
396
См.: Демчог В.Играющий в пустоте. Мифология многоликости. С. 149.
Рис. 6
Рис. 7
Теперь слегка разведем руки в стороны и, опуская их вниз вдоль «абриса» тела, вернем в исходную позицию, одновременно с этим проделывая фазу трехступенчатого вдоха. Эта часть круга называется Я – Женщина.
Сложность в следующем: одновременно с тем как внешне энергия вместе с руками опускается вниз, внутренне снизу вверх производится новый набор воздуха. И как только руки оказываются внизу, мы уже готовы к новому циклу.
Проделаем весь комплекс, начиная с укомплектации воздухом; руки внизу. Теперь сжимаем Мышцу Вдохновенияи, поднимая руки вдоль позвоночника вверх, к голове, выдыхаем воздух тоненькой струйкой. Говорим про себя: Я – Мужчина.
Далее, достигнув головы, руки слегка расходятся в стороны, опускаются вниз, и одновременно с этим снова начинается фаза вдоха, как описано выше. Говорим про себя: Я – Женщина.
Руки в исходной позиции. Сжимаем Мышцу Вдохновенияи продолжаем: Я – Мужчина,и опять: Я – Женщина.
Поэтическим натурам, возможно, будет более интересно использовать следующую визуализацию: поднимая вместе с руками энергию вверх, мы представляем, что вытягиваем «эссенцию», «цимус», или «сок» земли и поднимаем небесам над нашей головой, символизируемым буквой ; опуская энергию по нисходящей, мы представляем, как небеса, опускаясь, благословляют землю. Или чуть иначе: поднимая энергию, мы визуализируем огонь, языки которого устремляются вверх, собираясь в сияющей как тысяча солнц букве ; опуская, мы видим ее как воду, стекающую вниз.
В дальнейшем можем усложнить задачу, начав делать полный цикл с классической буддийской аффирмацией из Сутры Сердца: « форма есть пустота, пустота есть форма…»
То есть, вдыхая, мы произносим формулу : «форма есть пустота», выдыхая: «пустота есть форма».
Так возникает ритуализация акта творчества, то есть процесса рождения и смерти формы. Рождение формы из пустоты происходит снизу вверх (как бы из зрителяв роль), а растворение формы в пустоте – сверху вниз (из ролив пространство зрителя). Заканчиваем вращение фразой: «форма и пустота неразделимы»и пребываем в покое на уровне сердца (уровень актера).
Таково дыхание Мастера.С его помощью запускается атомная турбинанашей творческой мощи. В нашем сердце оживает «ее величество» Сверхмарионеткаи начинает свою удивительную работу, свой танец. Важно знать, что эта форма нанизывает нас на эволюционный стержень, на процесс эволюционной динамики. С этого момента можно с уверенностью сказать, что мозг практикующего эту форму дыхания будет неумолимо распаковывать скрытый в себе потенциал, будет расти, развиваться.