Играющий в пустоте. Мифология многоликости
Шрифт:
Еще раз про то же, но чуть иначе.
Многим известны истории о «странной» привычке Моцарта, который в периоды подавленности и творческой растерянности уходил на пруд, где рвал несколько листов бумаги на маленькие кусочки, бросал их в воду и затем часами смотрел на их медленное кружение. Считается, что так он входил в нелинейноесостояние, в котором мог переживать события не с точки зрения времени, последовательно, но с точки зрения Вечности, то есть одновременно: «Я не прослушиваю в своем воображении партии последовательно, я слышу их звучащими одновременно» [191] .
191
Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
Это один из ярких примеров спонтанной самоорганизации Умавеликого художника. Механизм этой шутки гения очень прост: во-первых, когда мы удерживаем Умна одной точке, концентрируя его, например, на биении своего сердца, энергия, повязанная множеством различных объектов, освобождается и мы оказываемся в переживании энергетического избытка, и это одна сторона медали; другая в том, что, используя даже самую простую форму медитации, то есть концентрируя внимание на кончике носа (на точке, где, как мы чувствуем, входит и выходит тоненькая струйка воздуха), мы позволяем «когортам» мыслей и
192
Рабчжампа Л.Драгоценный корабль. СПб.: Уддияна, 2002. Лонгчен Рабчжампа (1308–1363) – в традиции ньингмапа тибетского буддизма один из трех главных воплощений бодхисатвы Манджушри.
Итак, мы начинаем вырабатывать в своем Уметак называемую дистанциюк играм собственной роли, то есть перестаем следовать за картинками в Уме(как ослики за болтающейся перед носом морковкой). Мы перестаем хватать их, но позволяем резвиться «как детям в песочнице». Мы обнаруживаем тот самый «центр тяжести», вокруг которого по-прежнему радостно и спонтанно «вихрится» все многообразие мыслей-явлений, с одной только разницей – мы больше не пойманы этой «ментальной оргией»! Таков механизм достижения так называемой вивенции [193] , механизм проникновения в «безмолвную зону» мозга. Фактически все медитации из компендиума Алхимии Игрызаканчиваются проникновением в лучистое сияние «пустого пространства» [194] Театра Реальности, которое за играющими в нем трагедиями и комедиями; в сияние самого зеркалаза отражающимися в нем картинками;в белизну самого экраназа бесконечным мельтешением ролей.
193
Вивенция– с точки зрения современной психотерапии «место, где мы остаемся наедине со своей истинной природойи действуем с ней заодно. Все маски сорваны. Мы – это наше аутентичное, изначальное Я. <…> Видеть глазом вивенции– означает воспринимать все с позиции чистого сознания» ( Каплан Р.Сознательное зрение. К.: София, 2003).
194
Брук П.Блуждающая точка. Статьи. Выступления. Интервью. М.: Артист. Режиссер. Театр, 1996.
В начале 90-х годов прошлого столетия известный американский психолог Эрнест Росси, изучавший активность мозга, обнаружил, что не обремененный необходимостью что-либо делать человек пребывает в сознании 90 минут, затем на 20 минут впадает в измененное состояние сознания, в некий транс – и так весь день. Росси назвал этот процесс ультра-ритмом и экспериментально доказал, что «такой ритм свойствен для тех, кто свободен заниматься тем, чем хочет» ( Росси Э.Двадцатиминутный перерыв. М.: Изд-во «Остров», 1999). Таким образом, люди артистического стиля жизни имеют естественную склонность к проникновению в состояние, которое в игрея называю Сценой Театра Реальности,уровнем альфа или – позицией актера, то есть творящего существа.
Подведем черту.
Человечеством создано множество различных форм медитации. Как простых, так и сложных. Но у всех одна и та же суть: Умприводится к состоянию покоя ( на уровень 8–14 ц/с), и затем из положения, когда его ничто не беспокоит, происходит глубокое проникновение в природу не-игры,в положение «0», в пустоту, в состояние естественного свечения и богатства. То есть, «концентрируясь, мы совершенно естественно возвращаемся к сути света – загораться, освещая все вокруг» [195] . Как говорят мастера, этот опыт – первый шаг к обретению бесстрашия! И именно оно имплантирует в наши кости вкус к свободе! «Поэтому настойчиво изучай, медитируй, трудись, работай, варись, и очистительный поток омоет тебя, проявляя подлинную Aqua Vitae». [196]
195
Крам Т. Ф.Управление энергией конфликта. М.: АСТ; Рефл-бук, 2001.
196
Генрих Кунрат, мистический писатель XVI и начала XVII века; с библейской теософией соединял идеи каббалы и герметической философии или алхимии. Его главное сочинение «Amphitheatrum aetemae Sapientiae» (1609) пользовалось большим авторитетом среди алхимиков и адептов тайных знаний.
Механика творческого процесса
Начнем с того, что попробуем расшифровать один из советов великого Дали: «Работать надо в состоянии, близком к полудремному» [197] . Известно, что в состоянии бодрствования наш мозг способен обрабатывать не более 20 % поступающей в него от органов чувств информации, остальные 80 % просто не доходят до сознания.
Но это только в состоянии бодрствующей роли(на уровне бета –). Важно также отметить, что в состоянии медитации (на уровне альфа) в работу одновременно включаются оба полушария головного мозга, особенно верхние доли, или церебральный кортекс. Как известно, левое полушарие, более логическое, отвечает за точность исполнения конкретных действий и изучение деталей, то есть работает в линейномрежиме; правое же работает в нелинейном, латеральном [198] режиме произвольного доступа, то есть является обобщающим, более творческим и интуитивным. В целом разницу между двумя полушариями можно определить очень просто: левое воспринимает объект по его названию, имени; правое – по тому, как он выглядит. Считается также, что левое связано с сознательным (мужским) мышлением, а правое – с подсознательным (женским). То есть левое считает деревья, правое восторгается лесом. Одним словом –
197
Сальвадор Дали.50 магических секретов мастерства. М.: Эксмо, 2002.
198
Термин латеральное, или боковое мышлениепринадлежит мальтийскому ученому Эдварду де Боно (1933). Доктор де Боно разделил человеческое мышление на два типа: вертикальное, использующее традиционные логические пути «причина-следствие», и латеральное, возникающее при разрыве очевидной последовательности мышления и получении решения с другой стороны. Он же подробно разработал и описал методы работы и механизмы этого творческого мышления.
199
Например, французский антрополог Клод Леви-Строс определяет левое полушарие как «позитивное», правое – как «мифическое»; Томас Гоббс называет левое «направленным», правое – «свободным». Для Роджера Сперри левое – «сукцессивное», правое – «симультанное».
А теперь внимание!
Чем ниже частота волн нашей мозговой активности, тем шире и разнообразнее диапазон комбинаций нервных клеток. То есть на уровне альфа (в позиции актера) информационным потокам в мозгу предоставляется более широкий спектр возможностей образовывать новые соединения, творить нечто новое, какой бы сферы деятельности это ни касалось! Чаще всего это положение называют позицией силы, чуть реже – позицией экстаза! В нем, по утверждению доктора Джерр Леви, наши «два мозга» находятся в бесконечном взаимопроникающем танце, «обрабатывая информацию поочередно, сменяя друг друга в ритме, зависящем от общего состояния мозга. Сделав свое дело, одно полушарие передает накопленные результаты другому» [200] .
200
Известно, например, что «у многоопытных музыкантов при прослушивании музыки левое полушарие занято не меньше правого. Это показывает, что высшее понимание музыки обусловлено у них „сотрудничеством“ обоих полушарий: музыка, сначала преобразованная из временной последовательности в некий пространственный образ, затем как бы „считывается“ с него
Так, игра различных синестетическихкомбинаций между нервными клетками мозга, нейронами (а их в одном человеческом мозгу больше, чем установленное число атомов во всей известной нам Вселенной), образует так называемый творческий процесс. Считается, например, что «гениальные личности склонны использовать все имеющиеся в их арсенале чувства, образовывая синестетическиесвязи между ощущениями. Эта способность возвращает их к истокам восприятия, свойственного детям, к истокам формирования понятий» [201] . Физиологически это выглядит так: «Когда левое полушарие видит абсолютное единство, оно начинает расслабляться и мозолистое тело (пучок волокон, соединяющих оба полушария) открывается по-новому, обеспечивая объединение двух половин. Связь между правым и левым полушариями укрепляется, информация передается туда и обратно; противоположные стороны мозга начинают объединяться и действовать синхронно. Это особым образом включает шишковидную железу и дает возможность медитативно активизировать световое тело» [202] , то есть, говоря словами Марка Чиксентмихали [203] , таким образом творческая личность входит в поток, или в потоковое состояние сознания.
201
Дилтс Р.Стратегии гениев. М.: Независимая фирма «Класс», 1998.
202
Мелхиседек Д.Древняя тайна цветка жизни. Т. 1. К.: София, 2001.
203
Марк Чиксентмихали– легендарный американский психолог венгерского происхождения.
и опять развертывается во времени» (Красота и Мозг. Биологические аспекты эстетики / Под ред. И. Ренчлера, Б. Херцбергера, Д. Эпстайна. М.: Мир, 1995). Считается также, что именно это положение Умаявляется основным свойством гения, и с точки зрения Уильяма Джеймса именно оно предполагает пугающее, конфликтогенное, а иногда даже весьма разрушительное нарастание вызовов, своеобразное «вчувствование в вызовы Бытияи подтягивание себя к ним», то есть особое, чаще всего бессознательное магнетизирование кризисных, провокационных, обостряющих ситуаций, для работы с которыми, несомненно, нужно иметь определенные навыки.
Марк Чиксентмихали, создавший концепцию потока, считает, что современные так называемые редукционистские теории в психологии плохо объясняют поведение людей. Его теория мотивации основывается на эмпирически проверенной зависимости между навыками человека и требованиями к нему. Цель метода – создать такой уровень навыков и требований, при котором человек входит в состояние Потока(state of Flow). Поток предполагает отсутствие сопротивления и высокий уровень мотивации вопреки препятствиям. Характерный пример: альпинист, взбирающийся на опасную скалу, отдавая все силы, целеустремлен и предельно сосредоточен, он – в состоянии Потока. В своей работе «По ту сторону скуки и тревоги» Чиксентмихали предложил в качестве характеристики интринсивной мотивации определенное эмоциональное состояние – радость от активности.Он попросил шахматистов, хирургов, актеров и альпинистов описать свои профессиональную и осуществляемую на досуге деятельности и прошкалировать то радостное ощущение, которое они испытывают при этом. Выявившееся при опросе центральное описательное понятие он обозначил как поток(flow).
Потокпредставляет собой радостное чувство активности, когда индивид как бы полностью растворяется в предмете, с которым имеет дело, когда внимание всецело сосредоточено на занятии, что заставляет забывать о собственном «Я»; потокесть «целостное ощущение, испытываемое людьми, когда они полностью отдаются своей деятельности». Это условие приводит также, если следовать логике Чиксентмихали, к размыванию различий между игрой и работой. Переживание потокане есть какое-либо исключительное событие, оно появляется также в форме микропотокав различных мелких и незначительных повседневных эпизодах, таких как мечтания (или фантазии), напевание, посвистывание и т. п.
Чиксентмихали просил испытуемых в течение дня подавлять такого рода эпизодические активности и обнаружил, что депривация потокаделала людей усталыми и утомленными, усиливала головные боли и раздражительность, мешала расслаблению и сосредоточению. Повседневная рутинная деятельность становилась человеку в тягость, а спонтанная творческая активность уменьшалась.