Играющий в пустоте. Мифология многоликости

Демчог Вадим Викторович

Рис. 6

Все эти версии и варианты (которых огромное множество) приводят к одному: макрокосми микрокосмсливаются в одно целое. И мы остаемся в этом переживании так долго, как возможно [287] . Подобные формы визуализации и дыхания являются также фундаментом для Танца Сверхмарионетки, упражнений на развитие артистической пластики и голосового диапазона (таких как « Единое Тело», « Коллективное Горло», « Сити-Пати» [288] , « Тотальное Слово» и мн. др. [289] ).

287

Иногда мне рассказывают о довольно экстравагантных переживаниях, когда медитаторы превращаются в саму букву и пребывают в сознании единства с качествами Повелителя Игрв

форме буквы. Это, несомненно, возможно. В любом случае здесь нет никаких ограничений, важно только глубокое доверие к тому, что символ манифестирует качества Повелителя Игр.

288

Сити-Пати– медитативная практика из буддийского компендиума, тибетской традиции Гелугпа.

289

Некоторые из этих практик будут описаны в следующих книгах.

И еще раз :посредством этой формы дыхания мы вводим свой мозг в экстремальнуюпозицию, в которой в сотни раз превышаются границы нормальных значений потенциала мозга, так как в этом мощном положении он одновременно производит бета-, альфа–и дельта-волны. Этот уникальный феномен закругленного электрического поля мозга, манифестирующий, с одной стороны, высокую энергетическую загрузку мозга, а с другой – одновременное глубокое расслабление, называется в Игре виртуальной позицией Ума!

Виртуальная позиция Ума

Virtusозначает « вдохновенный», то есть « способный к победе»! «Обладать тем, что зовется virtus, значит обладать разрушительной силой, победоносным духом ( Genius). Virtusдоказывается непобедимостью» [290] .

Как уже известно из сказанного выше, феномен виртуальной позиции Умазаключается в том, что в ней одновременно производятся бета-, альфа–и дельта-волныв нужных пропорциях [291] .

290

Киньяр П.Секс и страх. М.: Текст, 2000.

291

В кельтской сакральной традиции аналогом трех миров Алхимии Игрыявляются Аннун, Абред и Гвинвид. Здесь секрет единства трех мировраскрывается перед настойчивостью Парсифаля и Тельезина, сливаясь в образе священного Котла Грааля.

Но, как мы помним, ни один из этих уровней по отдельности не есть реальность. Только все три вместе! Обычный ребенок переживает себя в этой позиции, погружаясь в естественное состояние потока, в состояние Игры. [292] Когда это состояние единствавозникает спонтанно, оно кажется очень простым, но при сознательной попытке соединить несоединимое – довольно капризно, требует внимания, упорства и многолетних упражнений. В счастливые мгновения встречи с этим положением Умамы можем чувствовать, что, с одной стороны, исчезаем как личности, с другой – начинаем заполнять собой все театральное пространство… мы затаиваемдыхание вместе со зрителем;ровно и уверенно дышим вместе с актером;а также можем совершать невероятные дыхательные пируэты от имени роли…

292

С точки зрения Игрыартист должен уметь быстро и точно попадать в виртуальное«состояние играющего ребенка». Но это действительно возможно только при развитых и глубоко осознанных Внутренних Родителях.Союз мужского и женского, Божественный Гермафродити есть в символике Игрыродители виртуальной позиции Ума.

В этом «мистическом» состоянии соединения несоединимоговсе в нас и вокруг нас дышит и не дышит вместе с нами; «каждый атом вибрирует интенсивной радостью и скрепляется любовью» [293] . Высшие бесстрашие, радость и любовь уже здесь, манифестируя состояние предельной эффективности. [294] И как это происходит? Фактически это как раз то, о чем невозможно говорить, и лучше обратиться к опыту великих. Вот он:

293

Нидал О.Каким все является. СПб.: Изд-во «Алмазный путь», 1995.

294

Недавно Лоренс Домеш, изучающий действие мозговых волн во время глубокой медитации, доказал, что «совместный резонанс миллионов клеток выводит сознание в иной фазовый режим. Концентрация внимания во время медитации организует нейрофизиологические процессы так, что они начинают действовать в режиме резонанса. Результатом является неограниченная осознанность». На языке нейрологии это означает, что «чем большее количество нейронов действует синхронно, тем более сложные и многочисленные задачи могут они выполнять. В „чудотворстве“ количество нейронов, действующих в резонансе, максимально» (Хьюстон Д. Человек Возможный. М.: Старклайт, 2004).

Я – не тот и не этот объект. Я – то, что делает все объекты проявленными. Я – высшее, вечно чистое. Я – ни внутреннее, ни внешнее… Не участвующее в иллюзии «того» и «этого». Единственный без второго. Реальность без начала…

Блаженство без конца… [295]

Или проще: «Когда я забываю, кто я такой,

я служу тебе. Через служение я вспоминаю, кто я, и знаю, что я – это ты» [296] . Или совсем просто: «В моей собственной душе произошло величайшее из чудес – Бог вернулся к Богу!» [297] Одним словом, «больше нет отдельного эго,смотрящего в материальный мир, – есть только Бог, взирающий на Бога, сознание, наблюдающее свои проявления… Все люди, все существа, все живое – и уж конечно, не одно только эго– живут Божественными в Божественном» [298] . То есть «наш мир озаряют два света. Один дает нам солнце; другим отвечает ему свет глаз. Мы можем видеть только благодаря их единению; мы будем слепы, если не станет одного из них» [299] . И последний раз, словами великого Гёте и великолепного Ангелуса Силезиуса: «Глаз образовался в свете ради света, чтобы внутренний свет встретился с внешним» [300] ; «Господь – мой центр, где я его объемлю, и окружение мое, где я в нем растворяюсь» [301] .

295

Шанкара, индийский философ и ученый. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

296

Древнеиндийский афоризм. Цит. по: Уолш Р. Основания духовности. М.: Академический проект, 2000.

297

Мейстер Экхарт. Цит. по: Моле Л.Мистицизм. Н. Новгород: Боярд, 1997.

298

Уолш Р. Основания духовности. М.: Академический проект, 2000.

299

Заджонг А.Охота за светом: история близнецов – света и сознания. К.: Орфей, 2003.

300

Лоренц К.Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998.

301

Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.

Так работает виртуальная позиция Ума! У нее нет конкурентов. Это самая совершенная позиция из возможных: «Есть у меня в хоккее нечто куда более ценное, чем слава, и не сравнимое ни с чем… боюсь только, что в пересказе оно, это нечто, будет выглядеть слишком приблизительным. Его надо пережить самому, чтобы почувствовать и понять до конца. Я жду его всегда и всегда надеюсь, что свидание состоится. Всякий раз оно приходит неожиданно, и миг его начала неуловим. Я мчусь по льду, и шайба на кончике моей клюшки. И нет ничего, кроме игры. И сама она, игра, и ее ритм, и шайба, и мое тело покорны моей воле. В этот миг я ощущаю себя не просто сильным, я всемогущ, неудержим, и нет для меня в мире ничего невозможного. „Остановись, мгновение, ты прекрасно!“ У каждого эти слова вызывают свои ассоциации, каждый живет ради своего мгновения. Я тоже. Оно уходит неожиданно и незаметно, как пришло. Но я знаю: оно возвратится снова». [302]

302

Интервью с хоккеистом А. Якушевым. Цит. по: Носов Н. Виртуальная психология. М.: Аграф, 2000.

Здесь же хорошим примером будут слова великого циркового жонглера Каро, которые приводит в своей книге Николай Демидов [303] : «Я не наблюдаю шариков со стороны, я вступаю с ними вместе в одну общую движущуюся систему. Я живу их жизнью. Я действую как бы помимо своей воли: руки ловят и бросают сами, без моего рассудочного вмешательства. А иногда кажется, что сами шарики заставляют мои руки приноравливаться к ним и успевать за ними» [304] .

303

Николай Васильевич Демидов(1884–1953) – театральный педагог, режиссер, пытливый исследователь творческого процесса актера, один из соратников К. С. Станиславского и В. И. Немировича-Данченко.

304

Демидов Н.Творческое наследие. СПб.: Гиперион, 2004.

Лично для меня самое первое и самое сильное сознательное переживание присутствия в виртуальностисвязано с участием в одной из коллективных сессий холотропного дыханияСтанислава Грофа. После примерно 40 или 50 минут интенсивной практики я оказался в переживании, в котором с удивительной ясностью созерцал себя самого, рождающего себя же. То есть я смотрел, я рождал(творил роды) и я же рождался. Все это, по рассказам ситтеров [305] , сопровождалось невероятной силы спазмом в щиколотках и запястьях, обильными слезами и самым искренним смехом из возможных. Это было присутствие в стопроцентной виртуальности.

305

От английского слова sitter– сиделка, нянька. Человек, который наблюдает за процессом практики и, если это необходимо, включается во взаимодействие, помогая распаковать, вскрыть рвущийся наружу опыт.

Можно сказать, что боль в запястьях и щиколотках я переживал на уровне роли, динамично пробивающейся через накопленные блоки к преодолению; на уровне актерая испытывал радость игры, и именно в этом причина смеха; а на уровне зрителяя заливался слезами, наслаждаясь процессом самоосвобождающейсятрансформации.

Затем, становясь с годами все более устойчивой, эта позиция Умамного раз посещала меня, например, на танцевальной вечеринке с друзьями, в моменты занятия любовью, при предельном разгоне машины на хорошей дороге и, конечно же, на театральной сцене, закругляя весь мой опыт в неописуемое состояние вращения Колеса Высшей Радости.