Иисус. Человек, ставший богом, Пагола Хосе Антонио

Иисус. Человек, ставший богом

на обложку

Пагола Хосе Антонио

Шрифт:

Молчание Иисуса в его последние часы жизни будоражит. При этом он умирает, «возгласив громким голосом». Этот крик без слов — наиболее достоверное воспоминание из всего предания [1015] . Христиане никогда его не забудут. Помимо этого, три евангелиста вкладывают в уста умирающего Иисуса три разные фразы: согласно Марку (= Матфею), Иисус издает сильный вопль: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?». Лука же опускает эти слова и говорит, что Иисус кричит: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Согласно Иоанну, незадолго до смерти Иисус говорит: «Жажду», а после того, как он выпивает предложенный ему уксус, восклицает: «Совершилось!». Что мы можем сказать об этих словах? Были ли они произнесены Иисусом? Это христианские слова, призывающие нас проникнуть в тайну молчания Иисуса, прерванного лишь в конце его будоражащим криком?

1015

Об

этом так или иначе свидетельствуют все три синоптика и Евангелие (апокрифическое) от Петра. В Послании к Евреям также говорится о том, что Иисус «с сильным воплем», обращается к «Могущему спасти Его от смерти» (5:7).

Нетрудно понять версию, предлагаемую Иоанном, самым поздним евангелистом. Согласно его богословским представлениям, «быть поднятым на крест» для Иисуса означает «вернуться к Отцу» и войти в Его славу. Поэтому его описание страстей — это спокойное и торжественное шествие Иисуса к смерти. Здесь нет ни отчаяния, ни ужаса. Нет и протеста против принятия горькой чаши креста: «Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец» [1016] . Его смерть не что иное, как самый желанный им венец. Вот как он это выражает: «Жажду», я хочу завершить свое дело; меня снедает жажда Бога, я уже хочу войти в Его славу [1017] . Поэтому, приняв предложенный ему уксус, Иисус восклицает: «Совершилось!» Он был верен до конца. Его смерть — это не спуск в шеол, а его «переход из этого мира к Отцу». В христианских общинах никто не ставил это под сомнение.

1016

Ин 18:11.

1017

Иоанн, несомненно, был вдохновляем Пс 68:22: «В жажде моей напоили меня уксусом». Однако в восклицании Иисуса слышны слова из других псалмов: «Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» (41:3); «Боже! Ты Бог мой, Тебя… ищу я; Тебя жаждет душа моя» (62:2).

Реакцию Луки также понять просто. Отчаянный крик Иисуса, где он жалуется Богу, что Тот его покинул, кажется ему слишком суровым. Марку не составило труда вложить эти слова в уста Иисуса, но, возможно, кто-то может неправильно их понять. И поэтому Лука с легкостью заменяет их на другие, с его точки зрения, более подходящие: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой» [1018] . Он хотел ясно показать, что переживаемое Иисусом отчаяние ни на миг не лишило его веры в Отца и полной преданности Ему. Никто и ничто не могло их разъединить. В конце своей жизни Иисус с доверием отдал себя Отцу, Который стоял в основании всего его служения. Именно это и хотел подчеркнуть Лука.

1018

Лука не пишет об отчаянном крике Иисуса словами из Пс 21:2, а заменяет его на молитву доверия, взятую из Пс 30:6. К тому же, он стремится подчеркнуть доверительный настрой Иисуса, вводя слово «Отец» (Леон-Дюфур, Грело, Браун).

Однако, несмотря на все дошедшие до наших дней варианты, написанные Марком слова: «Элои! Элои! Ламма савахфани?», то есть «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?», безусловно, самые древние в христианской традиции, и они могли принадлежать самому Иисусу. В этих словах, произнесенных на арамейском, родном языке Иисуса, и пронзительно звучащих в атмосфере одиночества и полной оставленности, слышится суровая правда. Если бы они действительно не были произнесены Иисусом, то кто из христианской общины осмелился бы приписать их ему? Иисус умирает в полном одиночестве. Он был осужден храмовой властью. И народ не защитил его. Последователи Иисуса разбежались. Вокруг себя он слышит только насмешки и оскорбления. Несмотря на его громкие взывания к Отцу в Гефсиманском саду, Бог не пришел к нему на помощь. Его любимый Отец оставил его на постыдную смерть. Почему? Иисус не называет Бога Авва, Отец, как он обычно тепло и по-родному к нему обращался. Он зовет его Элои, «Боже мой», как и все люди [1019] . Его восклицание и на сей раз выражает доверие: Боже мой! Бог остается его Богом, невзирая ни на что. Иисус не сомневается ни в Его существовании, ни в Его власти спасти его. Он жалуется на Его молчание: где Он? Почему Он молчит? Почему Он покинул его именно в тот момент, когда он больше всего в Нем нуждается? Иисус умирает в самую темную ночь. Он встречает смерть, освещенный великим откровением. Он умирает с застывшим на губах «почему». Сейчас все остается в руках Отца [1020] .

1019

Согласно Евангелию (апокрифическому)

от Петра, Иисус возгласил: «Сила моя, сила, ты оставила меня!» (5.15).

1020

Некоторые ученые (Салин, Боман, Леон-Дюфур, Браун) не исключают возможности того, что Иисус, умирая, произнес только такие слова: Eliatt"a, «Ты мой Бог». Это высказывание содержат как раз те три псалма, которые вдохновили евангелистов вложить в уста Иисуса в каждом случае свою молитву. Пс 21, цитируемый Марком, начинается так: «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты оставил меня?». Однако этот приступ отчаяния увенчан следующими словами: «На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой» (21:11). В Пс 30, к которому прибегает Лука для составления молитвы Иисуса: «В Твою руку предаю дух мой», позднее говорится: «Я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты — мой Бог». Пс 62, который мог вдохновить на «Жажду», сказанное Иисусом со слов Иоанна, начинается так: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя».

Литература

1. Общий обзор темы смерти Иисуса

HORSLEY, Richard A., «The Death of Jes'us», en Bruce Chilton/ Craig A. Evans (eds.), Studying the Historical Jes'us. Evaluations of the State of Current Research. Lei-den-Boston-Colonia, Brill, 1998, pp. 395–422.

THEISSEN, Gerd/MERZ, Annette, El Jes'us hist'orico. Salamanca, S'igueme, 1999, pp. 487–521.

BROWN, Raymond E., La muerte del Mesias. Desde Getsemam hasta el sepulcro, 2 vols.

Estella, Verbo Divino, 2005–2006.

CROSSAN, John Dominic, Who killed Jes'us? San Francisco, Harper, 1995.

BORG, Marcus J./CROSSAN, John Dominic, La ultima semana de Jes'us. El relato dia a dia de la semana final de Jes'us en Jerusal'en. Madrid, PPC, 2007.

LOHSE, Eduard, La storia della passione e morte di Ges`u Cristo. Brescia, Paideia, 1975.

SANDERS, Ed Parish, Jes'us у eljudaismo. Madrid, Trotta, 2004, pp. 421–456. SCHILLEBEECKX, Edward, Jes'us: la historia de un Viviente. Madrid, Cristiandad, 1981, pp. 248–302.

SOBRINO, Jon, Jesucristo liberador. Lectura hist'orico-teologica de Jes'us de Nazaret. Madrid, Trotta, 1991, pp. 253–272.

SCHLOSSER, Jacques, Jes'us, elprofeta de Galilea. Salamanca, S'igueme, 2005, pp. 259–276.

GNILKA, Joachim, Jes'us de Nazaret. Mensaje e historia. Barcelona, Herder, 1993, pp. 355–388.

WRIGHT, N. Thomas, Jes'us and the Victory of God. Minneapolis, Fortress Press, 1996, pp. 540–611.

ROLOFF, J"urgen, Jes'us. Madrid, Acento, 2002, pp. 152–170.

BARBAGLIO, Giuseppe, Jesms, hebreo de Galilea. nvestigaci'on hist'orica. Salamanca, Secretariado Trinitario, 2003, pp. 451–511.

BORG, Marcus J./WRIGHT, N. Thomas, The Meaning of Jes'us. Two Visi'ons. San Francisco, Harper, 1998, pp. 79-107.

PUIG I.TARRECH, Armand, Jes'us. Una biografia. Barcelona, Destino, 2004, pp. 455–594.

BOVON, Francois, Los Ultimos dias de Jes'us. Textos у acontecimientos. Santander, Sal Terrae, 2007.

NEITZEL R./WAYMENT, Th. A. (eds.), From the Last Supper through the Resurrection. The Savior s Final Hours. Salt Lake City, UT, Deseret, 2003.

CARROLL, John Т./ GREEN, Joel B., The Death of Jes'us in Early Christianity. Peabody, MA, Hendrickson, 1995.

VERMES, Geza, La pasion. La verdad sobre el acontecimiento que cambio la historia de la humanidad. Barcelona, Critica, 2007.