История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана

Нусупбеков А Н

В дальнейшем, в первые века нашей эры, накопление движимого имущества в руках усуньской верхушки продолжалось, социальное и имущественное неравенство усиливалось. Таким образом, складывались отношения, характерные для раннеклассового общества. Оно еще не достигло законченных форм ни рабовладельческой, ни феодальной формации и носило своеобразный характер, связанный со спецификой типа хозяйства и с еще,, видимо, сильными патриархально-родовыми институтами, в частности, с существованием пастбищно-кочевых общин и кровнородственных связей.

32 Кюнер Н. В. Китайские известия..., с. 92.

33 Там же, с. 92, примечание 177.

34 Потапов Л. П. О сущности патриархально-феодальных отношений у кочевых, народов Средней Азии и Казахстана. — В кн.: Материалы научной сессии, посвященной-истории Средней Азии и Казахстана в дооктябрьский "период. Т. 1.

Ташкент, 1955, с. 21.

В древнеусуньском обществе труд раба не стал основой производства, хотя рабство и существовало. Одним из источников рабства у усуней, как и у многих народов мира в то время, были военнопленные. Известен, например, такой факт, когда в I в. до н. э. усуньскнй гуньмо Вэн Гуйми (Фэй-ван), внезапно напав на хуннов, захватил 40 ООО человек в плен 35 и увел их с собой. Не исключены и другие источники, такие, как обращение должников, а в отдельных случаях —и своих сородичей в рабов. Но в обществе, где были еще сильны патриархально-родовые институты, обращение в рабство свободного мелкого производителя происходило очень редко. Как правило, рабы использовались как слуги, обслуживающие господина и членов его семьи, но были, видимо, рабы-ремесленники, рабы-скотоводы или земледельцы.

Письменные источники и археологический материал дают возможность не только установить факт развивающегося социального неравенства в усуньском обществе, но и определить разные социальные группы населения.

Сотни, тысячи курганов усуньского времени на территории Семиречья четко делятся на три типа. Первый из них — большие земляные курганы диаметром 50—80 м и высотой 8—10—12 м. Под насыпью обычно одна-две могилы, содержащие богатые мужские и женские погребения.

В кургане Тенлик (Восточное Семиречье) в одной из могил захоронен знатный человек. Его одежду украшали сотни золотых художественных блях и бляшек, в ушах — золотые серьги с зернью. В могиле находилась железная искусно обтянутая золотом булава — символ власти. Здесь же поставлены принадлежности туалета (бронзовое зеркало и деревянная шкатулка, орнаментированная полосками листового золота).

В погребении человека того же ранга из Талгарского могильника вместе с множеством золотых украшений находилась глиняная печать — знак власти и частного собственника. Богаты захоронения под большими курганами в Западном Семиречье (Каракольские и Буранинские курганы). В них также обнаружены золотые фигурные бляшки, нашивные бляхи греко-бактрийского происхождения, остатки лаковых изделий, предметы украшения в зверином стиле, глиняная и деревянная посуда36.

35 Бичурин Н. Я. Собрание сведений..., т. I, с. 82; Кюнер Н. В. Китайские известия..., с. 82.

38 Воеводский М. В., Грязное М. П. Усуньские могильники на территории Киргизской ССР, с. 177—179.

Размеры курганов второго типа (на примере могильника Каратума, р. Чарын) варьируют в пределах 15—20 м диаметром и до 1 м высотой. Под насыпью — одна-две могилы, в них — три-четыре глиняных и деревянных сосуда, мелкие бронзовые, иногда золотые украшения (серьги, перстни, булавки, браслеты),' бронзовые ременные подвески, выполненные в стиле «скифского» искусства, оружие — железные кинжалы и мечи, трехгранные и плоские наконечники стрел. Такие курганы обычно группируются в могильники до сотни насыпей.

И, наконец, многочислен третий тип курганов в виде небольших насыпей в 5—10 м диаметром и 30—50 см высотой. Погребальный инвентарь однообразен и беден: один-два сосуда, железные ножи и булавки, изредка бронзовые серьги и бусы; оружие в них отсутствует.

Есть все основания считать, что в больших курганах были захоронены богатые и знатные люди — вожди племени, «цари», и их жены или наложницы. В средних курганах погребены свободные рядовые общинники, ведущие самостоятельное хозяйство, а в малых — бедные, зависимые мелкие производители и рабы.

Весьма характерно, как отмечено выше, что большая часть населения была' лишена оружия. Вместо вооруженного народа появились дружины великого и малых гуньмо, насчитывающие до 30 тыс. конницы. Они служили защитой и опорой их власти не только при внешних войнах, но и при народных волнениях. А появление дружины, как известно, один из признаков существования государственности.

Украшения усуней: 1—бронзовая подвеска (могильник Капчагай III, Семиречье); 2, 34 —

бронзовые подвески (могильник Кзылауз III, Семиречье); 3,4 — бронзовые подвески (Берккаринский могильник, Южный Казахстан); 5—-бронзовая подвеска (могильник Узун-Булак, Семиречье); 6—серебряная пуговица (могильник Курты, Семиречье); 7 — серебряная серьга (могильник Караша I, Семиречье); 8 — бусина из стекловидной массы (могильник Кара-ша II, Семиречье); 9 — бронзовая серьга (могильник Кызыл-Кайнар, Семиречье); 10— бронзовая булавка (могильник Кенсай, Южный Казахстан); 11 — бусина из стекловидной массы (могильник Караша I, Семиречье); 12 — бронзовая серьга (могильник у городища Баба-Ата, Южный Казахстан); 13 — бронзовая булавка (могильник Джувантобе II, Семиречье); 14 — бронзовая булавка (могильник Берккара, Южный Казахстан); 15 — железная булавка (могильник Караша II, Семиречье); 16 — железная булавка (могильник Караша I, Семиречье); 17—бронзовая серьга (могильник Джувантобе II, Семиречье); 18 — бусина из горного хрусталя (могильник Караша II, Семиречье): 19 — пастовая бусина (могильник Караша I, Семиречье); 20 — золотой шпенек (могильник Шормак I, Семиречье); 21 — бронзовая булавка (могильник Шош-кала I, Семиречье); 22—бронзовая подвеска (могильник Кадырбай III, Семиречье); 23 — ожерелье (могильник Бесшатыр II, Семиречье); 24 — каменная пуговица (могильник Караша II, Семиречье); 25 — золотая серьга, 26 — золотой перстень (могильник Шормак I, Семиречье); 27 — бронзовое зеркало (могильник Унгур-Кора I, Семиречье); 28 — ожерелье (могильник Тайгак I, Семиречье) ; 29 — серебряный перстень (могильник Бет-Агач, Семиречье); 30, 32, 33 — бронзовые подвески (могильник Сары-Булак. Семиречье); 31 — костяная накладка (могильник Каратума, Семиречье)

Древнеусуньское общество, судя по сообщениям источников, не раз потрясали народные волнения, усобицы между великим и малыми гуньмо и вассальными владетелями. Эта борьба принимала различные формы: открытый бунт, откочевки, убийства гуньмо. дворцовые перевороты. Например, из хроники известно, что в 50-х гг. Гв. до н. э. гуньмо Ними (Куан-Ван) сильно притеснял народ («будучи зол и порочен»), поэтому «потерял доверие народа», что явилось причиной «беспокойства и горя усунь»37. В 40—30-х гг. народ «снова взбунтовался» и бежал, недовольный тем, что великим гуньмо стал неугодный им Юань-гуйми. В 20—30-х гг. снова происходят волнения, в результате которых малый гуньмо Аньжи был убит «поддавшимися ему людьми», «жителями (гоминь)», а «все лиихоу произвели большой мятеж»38. Можно было бы продолжить приведенные факты сообщениями об откочевках, о династийной борьбе — убийствах гуньмо39.

О становлении государственности у усуней говорит и то, что в источниках везде употребляется термин «Усунь-го» — усуньское государство и «Син-го» — кочевое государство и редко — «Бу-цзу» — племя, племенной союз.

Власть великого и малых гуньмо передавалась по наследству. Кроме великого и малых гуньмо имелись высшие и низшие чиновники, должностные лица и вассальные князья.

Таким образом, в усуньском обществе развивались классовые отношения и складывалась государственность.

Хунны. Главную роль в жизни хуннов играло скотоводство. Как писал Сыма Цянь: «Обитая за северными пределами Китая, они переходят со своим скотом с одних пастбищ на другие. Из домашнего скота содержат лошадей, крупный и мелкий рогатый скот; частью разводят верблюдов, ослов, лошадей. Перекочевывают с места на место, смотря по приволью в траве и воде... Начиная с владетелей, все питаются мясом домашнего скотат одеваются его кожами, прикрываются шерстяными и меховыми одеяниями»40. Особенно важную роль в жизни хуннов играла лошадь41. Овца же давала мясо, овчину, шерсть. Овчина и шерсть шли на изготовление одежды и обуви, из шерсти делались кошмы.

37 Бичурин Н. Я. Собрание сведений..., т. II, с. 195; Кюнер Н. В. Китайские известия..., с. 86.

38 Бичурин Н. Я. Собрание сведений..., т. II, с. 197; Кюнер Н. В. Китайские известия..., с. 91 (примечание 175).

39 Кюнер Н. В. Китайские известия..., с. 87, 91, 92; Бичурин Н. Я. Собрание сведений..., т. II, с. 197 и др.

40 Бичурин Н. Я. Собрание сведений.... т. ! М.. 1950, с. 39—40

41 Руденко С. И. Культура хуннов и ноин-улинские курганы. М.—Л., 1962, с. 24.

Почти все поголовье скота круглогодично содержалось на подножном корму. Поэтому засуха летом или гололед зимой, эпизоотии имели катастрофические последствия, и это часто отмечают источники42.