История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана

Нусупбеков А Н

Культура сырдарьинских саков достигла расцвета во второй половине I тыс. до н. э. Этот период — время становления и утверждения Хорезмского государства. Экономические и культурные связи между древним земледельческим оазисом и его кочевой периферией в это время приобрели особое значение. На территории сырдарьинских саков возникли уже не только крупные укрепленные поселения, но и города. К их числу относятся, например, городище Чирик-рабат и укрепленный город меньших размеров Бабиш-Мулла на Жанадарье с комплексом сельских поселений вокруг него и развитой ирригационной сетью. Еще один памятник такого рода — небольшой укрепленный городок Баланды на Инкардарье 82. Близ них расположены величественные

погребальные сооружения — захоронения местной знати с богатым и разнообразным погребальным инвентарем.

В планировке и фортификации упомянутых городов, в архитектурно-строительных приемах достаточно явственно обнаруживается влияние более высокой культуры Хорезмского оазиса. Воздействие Хорезма на культуру саков проявлялось также и в сфере керамического производства.

В то же время продолжает наблюдаться и местная традиция, что особенно отчетливо видно на конструкции и планировке погребальных сооружений. Более того, принципы планировки последних — круг в плане, крестообразно разделенный на четыре помещения, — находят аналоги в сооружениях Хорезма. Вероятно, здесь мы имеем дело с обратным влиянием саков на культуру соседей.

80 Дебец Г. Ф. О физических типах людей скифского времени. — В кн.: Проблемы скифской археологии. МИА, №177. М., 1971, с. 9.

81 Гинзбург В. В., Трофимова Т. А. Палеоантропология Средней Азии, с. 118.

82 Толстое С. П. По древним дельтам Окса и Яксарта, М., 1962, с. 139—181.

По мнению ряда ученых, в середине II в. до н. э. какая-то часть племен сакской военной конфедерации покинула Приаралье и приняла участие в далеких завоевательных походах на Бактрию и Индию 83.

83 Там же, с. 204.

Памятники, оставленные древними насельниками территории Казахстана, свидетельствуют о том, что хозяйственное и социальное развитие здесь шло неравномерно, в ряде регионов этой обширной территории, в особенности на юге и юго-востоке, складывались раннеклассовые отношения с сильными остатками и пережитками первобытно-общинного строя и, судя по письменным источникам, племенной организации.

Глава третья

Раннеклассовые общества на территории Южного Казахстана И Семиречья

1. Политическая история хуннов, усунеи и кангюев

Использование возможностей, экономики с переходом к кочевому скотоводству, органическое сочетание его в ряде районов с оазисами земледелия, развитие ремесел и домашних промыслов, усиление торговых связей — все это способствовало развитию кочевых и полукочевых племен Казахстана. В III в. до н. э.—III в. н. э. они образовали ряд крупных и устойчивых раннеклассовых объединений на территории Казахстана и соседних стран. В Семиречье и Южном Казахстане особенно важны усуньское общество и объединение племен средней Сырдарьи, известное под названием Кангюй. Военная организация в этих обществах стояла на высоком уровне, основу ее составляла масса хорошо вооруженных всадников.

Крупные кочевнические объединения представляли собой большую военно-политическую силу, и их роль в истории древнего мира возрастала. Особенно это заметно в период политического кризиса второй половины II в. до н. э., когда устремившиеся на юг, сплоченные, хорошо организованные военные объединения разгромили Греко-Бактрийское государство и угрожали Парфни. Кочевники, вторгшиеся на юг, постепенно смешивались с автохтонным населением, воспринимали местную культуру; представители кочевых династий встали во главе сначала небольших владений, а затем в I в. н. э. основали новую могущественную державу — империю великих Кушан, занимавшую важное место в истории Индии, Афганистана, Пакистана, Средней Азии, Первоначальным

ядром и центром империи Кушан была Бактрия. Ко времени появления здесь кочевых племен (II в. н. э.), из чьей среды происходила кушаиская династия, Бактрия обладала уже богатыми традициями высокой культуры. Пришлые степные племена принесли в местную среду ряд специфических черт. История Кушанского царства может служить ярким примером сосуществования и тесного взаимодействия земледельческого и кочевого миров. Возникновение могущественной Кушанской державы, соприкасавшейся на востоке с Китаем, а на западе — с Парфянским царством, сблизило древнейшие центры цивилизаций. Огромные территории, включая территорию Казахстана, оказались под воздействием развитых культур Востока. Это влияние несколько ослабло лишь в середине VI в. в связи с экспансией, а затем кризисом Аварского каганата. К этому времени на территории Южного и Юго-Восточного Казахстана уже сформировалась мощная городская культура, в создании которой приняла активное участие и кочевая степь, представленная массивом тюркоязычных племен Центрального и Восточного Казахстана.

Хунны. Со второй половины I тыс. до н. э. в этнополитической истории Евразии возросла роль кочевых племен Центральной Азии. Здесь, в степных и полупустынных районах, к югу от Байкала и до Ордоса, кочевали разные в этническом отношении племена, занимавшиеся экстенсивным скотоводством. Эти племена находились на стадии разложения первобытно-общинного строя и перехода к раннеклассовому обществу. Вместе с тем консервативные традиции кочевого общества способствовали сохранению пережитков родовой организации.

В IV—III в. до н. э. произошла консолидация племен, живших у северных границ Китая. Сложились два племенных объединения — сюнну и дунху, первое из которых сыграло заметную роль в исторических событиях своей эпохи, оказывая влияние на историю сопредельных стран.

Сюнну (хунну, или гунны) усилились к III в. до н. э. Происхождение названия этой группы племен неясно. Более поздний этноним «гунны» является производным от имени сюнну (хунну), под которым эти кочевники фигурировали в династнйных хрониках. Возможно, что «сюнну» было китайской транскрипцией самоназвания племен, составивших ядро позднейшего союза, широко известного в европейских источниках.

Вопрос об этнической принадлежности хуннов остается невыясненным. Большинство исследователей считает их прототюрками. Следует учитывать, что в объединение хуннов в период его наивысшего могущества входили различные племена, поэтому термин «хунну» был скорее политическим, чем этническим.

Объединение хуннских племен стимулировала ожесточенная борьба с Китаем, длившаяся более четырех веков. Ханьский Китай неоднократно пытался поработить хуннские племена. В периоды ослабления военно-политической мощи Китая хунны добивались серьезных успехов в противоборстве со своим соседом. Консолидация хуннов, или как называют хроники, «возвышение дома хунну» в 109 г. до н. э., связана с именем Модэ-шаньюя (шаньюй — титул правителя хуннов).

Он осуществил реформы, превратившие хуннов в могучую державу. В годы правления Модэ хунны разгромили дунху, остатки которых бежали в Маньчжурию, Монголию и Южное Забайкалье. Были одержаны победы над племенами Саяно-Алтая и частью усуней. На западе Модэ совершал походы против племен юечжей, на юге успешно воевал с ханьским Китаем. В 20-х гг. до н. э. хунны вернули Ордос, а в 200 г. до н. э. нанесли поражение Лю Бану — основателю династии Хань. В 188 г. до н. э. после ряда очередных военных неудач ханьскнй император заключил с Модэ договор о «мире и родстве». Шаньюй получил в жены китайскую царевну, а империя Хань ежегодно должна была выплачивать хуннам дань.