Китайская народная литература
Шрифт:
Повествования о труде и борьбе являются продуктами непосредственно трудовой деятельности. Обычно только люди, имеющие отношение к труду, создают такие произведения. Последние становятся обобщением опыта практической трудовой деятельности и социальной борьбы народа, в этом и заключается классовый подтекст иносказаний. Например, «Шэньгуй» («Божественная черепаха») Чжуан-цзы сегодня видится нам как разъяснение того, что в борьбе с власть имущими нельзя строить иллюзий, иначе дело может кончиться плохо. Божественная черепаха явилась во сне сунскому императору Юаню с просьбой спасти ее, потому что тем самым он мог спасти себя. Но именно этот император и убил ее, чтобы погадать на панцире. Проделав в панцире семьдесят два
Процесс создания и художественные особенности иносказаний. Если рассматривать народные иносказания с художественной точки зрения, то можно увидеть в них гармоничное сочетание философской мысли и бытового сюжета. Создаются иносказания обычно двумя способами.
1. Приукрашивание или преувеличение жизненных реалий, поиск в них философского смысла. Повествование в итоге отражает конкретную философскую идею, например: «тянуть ростки, помогая расти», «птица-рыболов и устрица вцепились друг в друга, а выгода досталась рыбаку».
2. Создание иносказаний путем литературной обработки пословиц или некоторых философских идей. Такие повествования по большей части о животных. Прекрасные иносказания о животных глубоко раскрывают суть вещей, прием олицетворения и сюжетные детали связывают эти истории с реальностью. Иносказательным образом они отражают социальнобытовую действительность.
Так вымысел и реальность вступают в тесную взаимосвязь. Это не изображение какой-то концепции, но художественное воплощение сути жизни. Художественные преувеличения и вымысел в этих историях в равной степени убедительны.
Создать поистине выдающиеся иносказательные рассказы нелегко. Необходимо обладать мастерством художественного замысла, способностью находить точные метафоры и передавать реальные обстоятельства жизни, язык должен быть живым, и все это должно гармонично объединяться с философской идеей в одной маленькой истории. Автор должен быть хорошо знаком с социально-бытовыми условиями и языком народа, а также с художественными особенностями этой формы повествования. Иносказания вобрали в себя столь многое, что они могли быть созданы только в процессе коллективного творчества народа. Поэтому самые известные иносказания как в Китае, так и во всем мире – народные.
Иносказательные рассказы обычно очень короткие, сюжет прост, передается крупными мазками. Так как они создаются для того, чтобы активно использоваться в речи, главное в них – это четко выраженный смысл. Иносказаний с использованием животных так много потому, что для образов животных уже заданы характеры, поэтому нет необходимости подробно их описывать, они способны моментально произвести нужный эффект. Например, тигр – воплощение свирепости, лиса – хитрости и т. д. Олицетворение животных делает историю динамичной и увлекательной. Противопоставления образов зачастую очевидны, имеют место определенные преувеличения, и поэтому конфликт обозначен более явно, а идея выражена более ясно.
Традиционные народные сказки
Народные сказки – распространенные в народе повествования для детей. Они созданы для того, чтобы нравиться детям и служить инструментом воспитания. В Китае существует огромное множество традиционных народных сказок, которые передавались из поколения в поколение на протяжении многих лет. Уровень их идейного содержания и художественной выразительности очень высок, поэтому сказки, услышанные в детстве, запоминаются на всю жизнь. В отличие от других повествовательных жанров, сказки имеют следующие особенности:
Богатство вымысла. Их еще называют «фантастические истории». В.И. Ленин говорил, что если в сказке нет волшебства, то дети не будут ею интересоваться. У детей очень богатое воображение, они очень любопытны, но жизненного опыта мало, поэтому они верят в магию и чудеса.
Простое
Воспитательный характер. Сказки учат традиционным ценностям, воспитывают в детях дух творчества, передают им народную мудрость, а также опыт жизни и борьбы. Сказки зачастую рассказывают бабушки или мамы, также дети могут рассказывать их друг другу.
После того как научные знания получили широкое распространение, многие народные предания и сказания, в которых велика доля вымысла, стали считаться детскими сказками. Содержание традиционных народных сказок можно разделить на несколько типов.
1. Сказки о животных. Главная их задача – рассказать, как выглядят животные и каковы особенности их характера. К примеру, «Хули, хоуцзы, туцзы хэ ма» («Лиса, обезьяна, заяц и лошадь») [36]. В сказке говорится, что обезьяна очень умная и сообразительная. Она много думает, поэтому у нее на лбу такое большое количество морщинок. Лиса горазда поесть, но теряет разум от жадности. Она хотела съесть лошадь, но та ее выпачкала в грязи. Заяц, наблюдая за всем этим со стороны, от смеха порвал рот. Обезьяна так радовалась своей победе, что упала с дерева и ударилась задом, поэтому он у нее красный. «Лаоху бай шифу» («Тигр и его наставник») повествует о тигре, чьим учителем был кот. Тигр не помнил добра и хотел съесть кота, из-за чего так и не научился лазать по деревьям. Сказка «Даянь» («Дикие гуси») рассказывает о том, почему стая летит то в форме иероглифа один , то в форме иероглифа человек и о том, как по неосторожности одного гуся вся стая была убита человеком. Конечно, все эти предположения не являются научными, но они пронизаны идейным содержанием и полезны для умственного развития детей.
Есть еще один вид сказок о животных. В них животные наделяются человеческими чертами, таким образом в этих сказках изображаются социальные проблемы и конфликты. В сказке «Туцзы баочоу» («Месть зайца») заяц нисколько не спасовал перед врагом, а проявил смекалку и убил льва. Воспользовавшись заносчивостью, самодурством и глупостью льва, он подвел его к колодцу и сказал: «Посмотри! Там сидит царь зверей, который могущественнее, чем ты». Увидев свое отражение в воде, лев подумал, что это его противник, бросился в колодец и утонул. В этой сказке есть место иносказанию, однако философской стороне здесь уделяется значительно меньше внимания, чем работе над образом животного. Сказка «Лаоху» («Старик Ху»), распространенная среди ханьцев во Внутренней Монголии, цзилиньская сказка «Ху, лу, ту, хули» («Тигр, олень, заяц и лиса») и многие другие рассказывают о том, как слабые побеждают сильных. Для сказок характерен сложный сюжет, богатый деталями и событиями, в языке больше индивидуальных особенностей. В отличие от сказок, которые наполнены подробными описаниями, суть иносказательных повествований заключается в том, чтобы передать философскую мысль, поэтому в них детальные описания отсутствуют.
2. Сказки о духах. Животные-оборотни обретают внешний вид человека, но сохраняют свою звериную сущность. Например, сказка «Лан вайпо» («Волк и бабушка»). Чтобы съесть детей, волк притворился бабушкой. Но, увидев волчий хвост, дети насторожились. В конце концов они обхитрили волка и убили его. Этот сюжет очень распространен: в некоторых версиях бабушкой притворяется тигр, а в других – людоед, медведь, орангутанг, чужак, старая ведьма и т. д. Об этом можно прочитать в нашей статье «Первое сравнительное исследование сказки “Волк и бабушка”», изданной в 1982 году в первом номере «Миньцзянь вэньсюэ». Такие сказки о злых духах воспитывают в детях смелость и находчивость, учат их распознавать злой умысел и одерживать победу в борьбе.