Кузнецовы. Монополисты фарфорового производства в России

Масленников Роман Михайлович

Глава 2 Рогожская община

Эпоха николаевских гонений 20—30-х годов XIX века – самая печальная страница в истории старообрядчества в XIX веке. В 1826 году со всех старообрядческих храмов были сняты кресты, решением Синода были запрещены голбцы – деревянные намогильные

кресты, в 1827 году было запрещено старообрядческим священникам переезжать из одного уезда в другой, а также принимать новых священников в духовный центр старообрядческой церкви на Рогожском кладбище. Переход в старообрядчество стал рассматриваться как уголовное преступление, закрывались монастыри, при поисках священнослужителей по просьбе Синода стали применяться вооруженные силы.

В 1848 году митрополит Филарет Дроздов создал программу «репрессалий», согласно которой исповедующие древлеправославие должны были принять «православную унию» или единоверие. Службы производились в отнятых государством храмах или монастырях, члены единоверческих общин должны были подчиняться Синоду. Постепенно предполагалось, что единоверцы станут православными (никонианцами), но этим надеждам не суждено было сбыться, и в XIX веке единоверие существовало только из-за страха перед репрессиями и благодаря государственной поддержке.

В 1846 году у старообрядцев поповского согласия впервые появился архиерей, относящийся к Белокриницкой старообрядческой иерархии. Настоятеля Покровской часовни о. Иоанна Ястребова (1770—1853) несколько раз вызывали к митрополиту Филарету Дроздову и требовали отказаться от древлеправославия. Но он оставался непреклонен. После смерти о. Иоанна последний, оставшийся в живых священнослужитель Рогожского кладбища о. Петр Русанов, не выдержав давления, принял единоверие в 1854 году. Несмотря на прибытие архиепископа Московского

и всея России Древлеправославной церкви Христовой Антония Шутова[43], под влиянием Филарета готовилось решение отнять все здания и сооружения Рогожского кладбища у древлеправославной церкви. Однако помешала этому смерть Николая I. Официальное разрешение возобновить богослужение на кладбище после двухлетнего перерыва в январе 1856 года просуществовало недолго. Вскоре под влиянием православного духовенства 12 июня 1856 года Александр II приказал запечатать алтари рогожских часовен: «Так как на Рогожском кладбище священников нет и не должны быть допускаемы, если не присоединятся к православию и единоверию, то и алтари для службы не нужны». Рогожские же часовни «хотя и следовало бы закрыть, но единственно из снисхождения к призреваемым в богадельном доме раскольникам запечатать в них лишь алтари».

Через девять лет после этих печальных событий, в октябре 1865 года, в Покровской часовне перед полотняным иконостасом и запечатанным алтарем в напряженном ожидании подстерегающей опасности – прихода вооруженных солдат, возможного ареста или начала беспорядков – венчались раб Божий Матфей и раба Божья Надежда. Невеста, Надежда Вуколовна Митюшина, принадлежала к старообрядческой семье, происходящей из города Богородска[44]. Она была дочерью богородского купца первой гильдии Вукола Лукьяновича Митюшина[45]. Свадьба не отличалась излишней роскошью и развеселыми, громкими на всю Москву гуляньями, хотя венчался наследник одного из самых богатых семейств Москвы. Негоже публику потешать, главное – скромность и степенность, да и пышность после столь трагичных гонений на старообрядцев в храме с запечатанным алтарем была неуместна.