Лицо суфизма
Шрифт:
на несостоятельность их слов и действий, говоря: «Эти аяты ниспосланы в отношении
кяфиров и язычников, и не применяйте их к нам, поскольку они к нам не применимы, ведь
мы – мусульмане» Мы говорим, отвечая им:
Во-первых: существует основное правило, относительно верности которого согласны все
ученые. Это правило: «Смысл в Коране и хадисе заключен в общности фразы, а не в
конкретности причины». Исходя из этого, аяты распространяются и на них, поскольку
даже
идолам, то фраза их общая и включает их.
Во-вторых: Коран был ниспослан во времена многобожников-курейшитов и
сподвижников, и обращение в нем либо к тем, либо к другим, а и те, и другие уже умерли.
Однако постановление Корана остается до Судного Дня. И если бы аяты касались только
многобожников-курейшитов, не было никакой пользы в существовании Корана до
Судного Дня, и он не был бы Книгой для возвращения к ней и извлечения из нее
религиозных норм во все времена, во всех местах и для всех народов.
Аллах упоминает в Коране множество историй посланников и их народов. Они
упомянуты в Коране не просто для ознакомления с ними, но для того, чтобы извлечь их
них урок и назидание, как сказал Всевышний: «В повествовании о них содержится
назидание для обладающих разумом» ( Йусуф, 111). А что такое назидание? Разве это не
урок: Разве не означает это, что если вы сделали то, что сделали они, вас постигнет то, что
постигло их, и ваш исход будет подобен их исходу?
Если бы все обстояло так, как говорят суфии, Аллах не привел бы эти истории в Коране и
не сделал бы их уроком и назиданием для нас. Таким образом, аргументы суфиев против
нас несостоятельны.
В-третьих: если вы сделали дело или произнесли слова, подобные делам и словам
кяфиров, вы уподобляетесь им, и нет разницы между ними и вами, и на вас
распространяются аяты.
О, суфии! Пришла Истина и ушла ложь, поистине, ложь преходяща!
85 – Музыка на свадебных торжествах
Суфизм: не все его последователи, но очень многие из них используют музыкальные
инструменты и эстрадную музыку во время проведения свадебных торжеств, а также
вина, опьяняющие напитки и совместные танцы мужчин и женщин. Все это происходит в
одной из комнат или в какой-то части дома, а в другой комнате или части дома
устраивается мавлид с чтением особых касыд и поэм. Это для пожилых людей, которые
уже вышли из возраста юности, празднеств и танцев, а то – для молодежи, которая все еще
пребывает
Таким образом, остаются довольными тем, что вызывает гнев Аллаха, обе группы людей.
Молодежь довольна запретным, а пожилые довольны нововведением (бид’а). Поистине,
скверно то, что они делают…
Ахлю-с-Сунна: держатся как можно дальше от использования запретного или
нововведений на своих свадебных торжествах. И никаких музыкальных инструментов и
эстрады в их торжествах, и никакого алкоголя и совместных танцев для мужчин и
женщин. По крайней мере, они всеми силами пытаются избегать этих запретных явлений.
Ахлю-с-Сунна, в противоположность суфиям, отмечают свадьбы, устраивая угощение
(валима). Они приглашают на него своих братьев по вере, пьют и едят вкусные блюда, восхваляют Аллаха, благословляют брак, общаются, разговаривают и радуются. Иногда
кто-то из братьев произносит небольшую речь в качестве наставления и назидания или
просто мудрые слова, и разъясняет присутствующим правила, связанные с заключением
брака, права супругов и их обязанности. После всего этого люди расходятся.
Что же касается того, чтобы читать поэмы и мавлиды в одной комнате и распивать вино в
другой, и устраивать свадебные торжество в помещение дома, где звучат свирели,
барабаны и другие виды музыкальных инструментов и проводятся совместные танцы для
мужчин и женщин, и быть довольными тем, что вызывает гнев Аллаха... Такого не может
быть в соответствии со словами Благородного Пророка Мухаммада (да благословит его
Аллах и приветствует): «Кто искал Довольства Аллаха, прогневав людей, Аллах избавит
его от людей. А кто искал довольства людей, прогневав Аллаха, того Аллах предоставит
людям».
86 – Коран
Суфизм: его последователи используют Коран не для того, для чего он был ниспослан.
Они читают его не для того, чтобы размышлять над ним и извлекать урок из его историй и
сообщений, и не для того, чтобы действовать согласно его запретам и повелениям. Но они
читают его для мертвых, или читают его в гробницах над могилами, чтобы лежащих там
достигла награда за это чтение. И они читают его за плату, несправедливо пожирая
имущество людей, наживаются на нем или вешают его в качестве амулетов и талисманов.
Или же вообще его не читают, приобретая лишь для испрашивания благословения, и