Лицо суфизма
Шрифт:
животных! Так что же, он является исключением из божественного повеления? Или же
вся причина в том, что он – суфийских шейх?
Что же касается хадисов, то в них мы не находим ничего, указывающего на суфийское
понимание таваккуля. Как раз наоборот, все хадисы, имеющиеся в нашем распоряжении, побуждают нас к приобретению имущества и совершению действий, способствующих
этому, и они отрицают суфийский таваккуль. Среди них:
Слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Никогда
пищи лучшей, чем когда он питается из того, что зарабатывает своими руками. И
пророк Аллаха Дауд (мир ему) питался от работы рук своих».
И его слова (да благословит его Аллах и приветствует): «Если один из вас возьмет
веревку, и будет таскать на своей спине дрова, питаться (от этого) и раздавать
милостыню, это будет лучше для него, чем подходить к человеку и просить у него, (не
зная) подаст он или откажет».
И его слова (да благословит его Аллах и приветствует) ‘Амру ибн аль-‘Асу: «Прекрасны
достойные деньги для достойного человека».
И когда пришел один человек к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и
спросил его о том, что ему делать со своей верблюдицей – стреноживать ее или отпускать, уповая на Аллаха, он ответил: «Стреножь ее и полагайся (на Аллаха)».
Этот хадис не оставляет у нас сомнения в том, что упование на Аллаха должно
сопровождаться принятием мер для достижения цели, а не как утверждают суфии –
отказом от приложения усилий и совершения действий, ведущих к достижению цели.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обладал упование на Аллаха и так
полагался на него, как никто другой, и вместе с этим мы видим, что в своей повседневной
жизни он принимал меры предосторожности и защиты. Он приказал выкопать ров вокруг
Медины для защиты мусульман и их имущества. Это действие противоречит суфийскому
таваккулю. Разве он оставил упование на Аллаха, которое приказал ему Сам Аллах,
говоря: «Пусть же верующие уповают только на Аллаха» ( Препирающаяся, 10). Но
вместе с этим он позаботился о безопасности и соблюдении осторожности, когда вышел
из Мекки вместе с Абу Бакром с целью совершения хиджры. Он вышел сначала в сторону
Йемена (т.е. в сторону, противоположную той, где находилась Медина, которая была
местом их переселения). Они скрывались от многобожников-курейшитов, которые
разыскивали
его Аллах и приветствует) оставил упование на Аллаха (таваккуль)?
Если мы заглянем в жизнеописание сподвижников, которые были лучшими уповающими
на Аллаха после пророков, мы обнаружим, что никто из них не уповал на Аллаха
суфийским упованием. Напротив, мы видим, что среди них были торговцы и обладающие
богатством. Например, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) – он был богатым, имел
много денег, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пользовался его
деньгами. Он даже сказал о нем: «Никогда деньги не приносили мне такой пользы, какую
принесли мне деньги Абу Бакра».
Абу Бакр выкупил за свои деньги и освободил пятнадцать рабов, которых курейшиты
подвергали пыткам – из тех, кто уверовал в Мухаммада (да благословит его Аллах и
приветствует). И это одна из заслуг Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). А сделал бы
он это, если бы не его деньги?
Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф также был богатым, и когда он совершил хиджру, он оставил все
свое имущество и богатство в Мекке. И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) побратал его с ансаром Са’дом ибн ар-Раби’, и Са’д предложил ему
половину своего имущества, а также одну из своих жен (после того, как даст ей развод), чтобы он женился на ней. Но он отказался и произнес свою известную фразу: «Да
благословит Аллах твое имущество и твою семью! Но лучше укажи мне, где рынок». И он
стал еще богаче, чем был в Мекке до хиджры, потому что занимался торговлей и
приобретением богатства.
И Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах), когда его избрали халифом,
отправился с утра на рынок по своему обыкновению, неся одежды, которыми он торговал.
И ему встретился ‘Умар и Абу ‘Убейда. Они спросили его: «Куда ты направляешься?». Он
ответил: «На рынок». Они сказали: «Что ты делаешь, ведь ты стал халифом мусульман?».
Он сказал: «А откуда мне кормить мою семью?». И они запретили ему заниматься
торговлей, и выделили ему шесть тысяч дирхемов в год.
Посмотрите теперь на слова Абу Бакра: «А откуда мне кормить мою семью?». Клянусь
Аллахом, если бы кто-то из нас сказал суфиям подобную фразу, они бы сказали ему: «Ты
совершил ширк!». Что же, - Абу Бакр совершил ширк? Или он не уповал на Аллаха? Или
аят об уповании (таваккуль) не достиг его ушей? Или же его слова они тоже
истолковывают по-своему, ведь они наставники в толковании и искажении?