Лицо суфизма
Шрифт:
прожил после этого около двенадцати лет, ни словом не упомянув об этом важнейшем
событии? Если бы он обратился к жителям Ирака, Персии и турецких земель с призывом
помочь их братьям в Шаме, сотни тысяч из них устремились бы на Джихад на Пути
Аллаха и уберегли бы арабов и Ислам от долгих лет, наполненных отчаянной борьбой и
Джихадом. Причина же этой небрежности аль-Газали в том, что он в это время уже стал
суфием, или, по крайней мере, убедился в том, что суфизм есть
Мухйи-д-дин ибн ‘Араби – они жили в разгар крестовых войн, но ни словом не
упоминают об этих войнах в своих трудах… И когда напали европейцы на аль-Мансуру в
1259 году (647г. х.), собрались суфийские лидеры. Знаете, для чего? Для того, чтобы
почитать «Ар-рисаляту-ль-кушейриййа» и обсудить чудесные способности, даруемые
вали!
Однако суфии объясняют свое молчание и довольство несчастьями, постигшими их народ, тем, что эти несчастья – наказание Аллахом Своих грешных творений. И если Аллах
отдал какой-то народ под власть тирана, то никто не должен сопротивляться Его Воле или
чувствовать досаду в связи с ней…» (цитата с небольшими изменениями).
А вот третье свидетельство – доктора Заки Мубарака. Говорит он после того, как недолгих
рассуждений на тему крестовых войн: «Знаете, почему я упомянул эти слова о крестовых
походах? Чтобы вы знали, что пока Петр проводил дни и ночи в подготовке проповедей и
сочинении писем, побуждающих жителей Европы завоевывать земли мусульман, «Довод
Ислама» аль-Газали был погружен в свое уединение и занят своими вирдами
(новоизобретенными, конечно же), не догадываясь о том, что ему следовало бы призвать
людей к Джихаду.
Достаточно упомянуть о том, что в день завоевания Бейту-ль-Макдис европейцы схватили
Абу-ль-Касима ар-Рамли аль-Хафиза и предложили людям заплатить за него выкуп, но его
никто не выкупил. И они убили его и убили вместе с ним такое количество ученых, о
котором знает лишь Аллах, как упоминает ас-Сибки в своей книге «Ат-табакат» («Слои»).
И мы упомянули об этой трагедии только для того, чтобы подготовить читателя к
пониманию жизни аль-Газали».
Это – три свидетельства от трех докторов-исследователей, одинаково повествующих об
аль-Газали и его позиции относительно Джихада и крестовых войн. И ни один из них не
возводил лжи на аль-Газали, Ибн аль-Фарида и Ибн ‘Араби, и не наговаривал на них того, чего не было на самом деле. Как же иначе, когда сам аль-Газали свидетельствует о своих
действиях во время крестовых войн? Он упоминает в своей книге «Аль-мункыз фи-д-
даляль» («Спаситель в заблуждении»), в рассказе о суфийском тарикате, о том,
время крестовых войн он был занят в своем уединении – порой в одном из мест в Дамаске, а порой в Куббату-с-Сахра в аль-Кудсе. Двери их закрывались за ним на период более
двух лет.
Да, такова позиция аль-Газали («Довода Ислама» у суфиев) по отношению к Джихаду,
сражению с кяфирами и войнам с крестоносцами. Более того, он считал, что Джихад не
имеет отношения к религии. Поэтому он ни словом не упомянул в своей книге «Ихйа
‘улюми-д-дин» («Воскрешение религиозных наук») о Джихаде – ни главы, ни раздела, ни
вопроса, посвященного ему. Не удивляет ли вас, дорогой читатель, эта книга, с помощью
которой он хотел воскресить религиозные науки – как же он пренебрег важнейшим из
того, чем живет религия, то есть Джихадом? Забыл ли он? Нет, и еще раз нет, но он
оставил Джихад, и отвращение людей от Джихада – часть религии у суфиев и одна из
важнейших частей их ‘акыды. Они говорят: «Для чего сражение? И с кем ты сражаешься?
Сражаешься ли ты с самим собой, если каждая вещь есть, в сущности, Аллах?». Поэтому
«Довод Ислама» вообще не упомянул в своей книге «Ихйа ‘улюми-д-дин» о Джихаде. В
этой книге, о которой сказали некоторые их ученые: «Аль-ихйа» - почти Коран».
СубханаЛлах!
Говорит ‘Абду-р-Рахман аль-Вакиль в своей книге «Хазихи хийа-с-суфиййа», с. 171:
«Далее, почитайте, что пишет лидер Мустафа Камиль в своей книге «Аль-мас’аляту-ш-
шаркыййа» («Восточный вопрос»): «Известный факт об оккупации Кайравана Францией:
один француз принял Ислам и назвал себя господин Ахмад аль-Хади. Он усердно изучал
шариат, достиг высокой степени и был назначен имамом большой мечети в Кайраване. И
когда французские войска подошли к городу, его жители приготовились защищать его.
Они пришли к этому человеку, чтобы он спросил совета в склепе шейха в мечети, в
чудесную силу которого они верили. Господин Ахмад вошел в склеп, затем вышел из
него, устрашая их грядущими бедами, и сказал: «Шейх советует вам сдаться, поскольку
захват страны неизбежен». И простой народ последовал его словам и не стал защищать
город Кайраван, и французы спокойно вошли в него 26 октября 1881 года. Поэтому не
стоит удивляться тому, что империалисты осыпают суфиев деньгами и представляют им
влияние».
Да и чего нам далеко ходить, чтобы подтвердить отвращение суфиев к Джихаду, когда у
нас, в наших странах и в наше время, а также в недалеком прошлом, множество примеров
этого.
Ни для кого не секрет, что имам Гази-Магомед, а после него имам Шамиль (да помилует