Лицо суфизма
Шрифт:
ему совершить половое сношение с женой и устранить ее девственность спустя пять
месяцев после церемонии никяха?..
2. Слова Всевышнего: «Если бы ты видел, как грешники опустят головы перед своим
Господом: «Господь наш! Мы увидели и услышали. Пошли нас обратно, и мы будем
поступать праведно. Воистину, мы обрели убежденность» ( Земной поклон, 12). И ответ
в Его словах: «Вкусите за то, что
Воистину, Мы предали забвению вас самих. Вкусите же вечные мучения за то, что
вы совершали» ( Земной поклон, 14). Мы видим, что Аллах не внимает их просьбе и не
возвращает их в этот мир.
3. Слова Всевышнего: «Там они возопят: «Господь наш! Выведи нас отсюда, и мы
будем поступать праведно, а не так, как мы поступали прежде». Разве Мы не
даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог
опомниться? Да и предостерегающий увещеватель приходил к вам. Вкусите же
наказание, и нет для беззаконников помощников» ( Создатель, 37).
В этих аятах мы видим, что эти люди просят вернуть их в этот мир на всех стадиях жизни
вечной – при смерти, после смерти, в Судный День, при входе в Огонь. И не осталось ни
одной стадии, на которой люди не просили бы возвращения из-за своего раскаяния в том, что они провели свою жизнь в неверии и ослушании Аллаха. Но Аллах жестко отвечает
им каждый раз: «Нет, нет возращения. Вы совершили то, что совершили, а теперь пришло
время воздаяния!»
И в Сунне мы находим то, что подтверждает упомянутое в аятах, и ясно указывает на то, что невозможно возращение в этот мир после смерти. От Тальхи ибн Харраша: «Я
слышал, как Джабир сказал : «Я встретил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) и он сказал мне: «Что с тобой, Джабир? Я вижу, что ты пребываешь в
унынии?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, мой отец погиб в день битвы при Ухуде и
оставил детей и долги». Он сказал: «Обрадовать ли мне тебя, (сообщив) о том, как
встретил Аллах твоего отца?» Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Аллах
никогда ни с кем не говорил, кроме как через завесу, и Он воскресил твоего отца и говорил
с ним без завесы, и сказал ему: «О раб Мой! Проси у Меня, чего пожелаешь!» И он сказал:
«Господь, оживи
«Я уже постановил, что они (т.е. шахиды) не возвращаются к ним (т.е. живым)».
Это хадис совершенно ясно отрицает возможность «возращения», не говоря уже о том,
чтобы вера в это была частью Исламской акыды. И истина становится очевидной из этих
текстов для тех, кто желает знать истину и стремится к правильному пути.
И если суфии скажут, что все эти аяты ниспосланы по поводу кяфиров и грешников, как
же можно применять их к мусульманам? – Мы ответим: «Но хадис повествует о
благородном сподвижнике, павшем шахидом, таким образом, противоречие устраняется».
37 - Оберегание мира от разрушения
Суфизм: утверждает, что именно его шейхи и вали оберегают мир от разрушения, и если
бы не они, он бы рассыпался в прах в мгновение ока.
Говорит по этому поводу шейх ат-Тиджани: «Связь Кутба с Вселенной – как связь духа с
телом. Если исчезнет его духовное влияние на мир, тут же исчезнет и сам мир и все
существующее в нем, независимо от их особенностей. Все существующее существует
лишь благодаря духовному влиянию Кутба на него. И если оно исчезнет, исчезнет и все
существующее и станет мертвым».
Более того, суфии убеждены что тот, кого они называют Кутб-аль-Актаб («Полюс
Полюсов») или аль-Гаус аль-Джами’ («Главный помощник») – это человек, посредством
которого Аллах сохраняет порядок бытия, и посредством которого проявляет милость ко
всему существующему. И посредством его сохраняется пригодность Вселенной для
жизни, т.е. всего существующего, и с помощью него существует все существующее. И
если он исчезнет на мгновение, бытие обратится в небытие в мгновение ока.
И говорит ’Али аль-Хаввас: «Если бы Кутб и его община не брали на себя заботу о мире, он бы рассыпался в прах в один миг».
И упоминает аш-Ши’рани о том, что группа суфиев потребовала от господина Абдуль-
‘Азиза ад-Дейрини явить им чудо, и он сказал им: «Дети мои, есть ли чудо большее, чем
то, что Аллах удерживает с помощью нас землю и не дает ей провалиться?».
Говорит Мухаммад Хадр аш-Шанкыти: «Ватадов четыре во все времена, их число не
увеличивается и не уменьшается, они - опора, и их роль на земле подобна роли гор,
поэтому они названы «ватад». Аллах сохраняет с помощью одного из них восток, с
помощью другого – запад, с помощью третьего - север, и четвертого - юг».
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены, что мир уберегает от разрушения только