Лицо суфизма
Шрифт:
сказал: «Устрани ее девственность здесь», - и все произошло в эту ночь.
Он также сказал: «Я нарушил свое обещание посетить мавлид (который устраивал
умерший Ахмад аль-Бадави, похороненный в Танте!!!) в 348 году, и там присутствовали
некоторые вали, которые сообщили мне о том, что мой господин аль-Бадави в этот день
открывал покров гробницы и говорил: «Опоздал Абду-ль-Ваххаб, не пришел».
И говорит аш-Ши’рани об ‘Абду-ль-‘Аббасе аль-Хариси(?): «Я отправился
одному делу, я находился на крыше медресе Умм Хунд(?) в Египте и увидел, как он
вышел из могилы и пошел в мою сторону из Дамиетты. И когда расстояние между нами
стало всего пять локтей, он сказал мне: «Тебе следует проявить терпение», - и скрылся. Да
будет доволен им Аллах!».
Более того, мы обнаруживаем, что шейх Тантави Джаухари, один из ученых Университета
аль-Азхар, приводит странную историю, в которой утверждает о «возвращении» Харуна
ар-Рашида и его встрече с ним, под названием «Харун ар-Рашид беседует со мной»:
«Харун ар-Рашид потребовал от меня сделать некое дело, проявив при этом
настойчивость и сказав: «Клянусь правом Аллаха, правом Пророка, правом Корана –
сделаешь ли ты это?». И я пообещал ему исполнить его просьбу. Он сказал: «Клянусь
Аллахом, Джа’фар не совершал прелюбодеяния с моей сестрой аль-‘Аббасой, и я не
выдавал ее за него замуж, но он предал меня и я убил его. Обещаешь ли ты мне трудиться
день и ночь и изучать разную литературу, чтобы написать книгу, которая бы потушила
разгоревшееся на Западе и Востоке пламя и развеяла бы ложные слухи, распространенные
Джорджи Зейданом?» И я пообещал ему это». Далее он упоминает о том, что после этой
встречи он стал искать и нашел в библиотеке книгу под названием «Аль-‘Аббаса, сестра
Харуна ар-Рашида» и купил ее. Он изучил историю во всех подробностях, после чего
обратился к книгам по истории, и обнаружил, что то, что написал Джорджи Зейдан –
вымысел, который противоречит действительности, и сочинил книгу под названием
«Невиновность аль-‘Аббасы, сестры Харуна ар-Рашида», вняв просьбе ар-Рашида.
Я говорю: самое удивительное в этой истории, что Харун ар-Рашид, при своей
способности выходить из могилы и беседовать с Тантави Джаухари, и его способности
самому сказать слова, которые развеяли бы ложь Джорджи Зейдана (а ведь он лучше всех
осведомлен о делах своей сестры аль-’Аббасы и своего визиря Джа’фара), возложил эту
задачу на Тантави, избрав его из всех ученых Уммы. Также стоит отметить, что Харун ар-
Рашид поклялся правом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а клятва не
Аллахом запрещается
делает это после смерти?!.
Прошу у тебя прощения, дорогой читатель, за то, что ограничиваюсь приведенным
текстами, подтверждающими «возращение» суфийских вали. Если бы я собрал все
существующие истории на эту тему, получился бы толстый справочник.
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: считают, что убеждения относительно «возвращения»
(радж’а) у суфиев, шиитов и других – убеждения ложные, и что умерший после своей
смерти никогда уже не возвращается в этот мир, и не встречается с живыми, и не
разговаривает с ними, и ничему не обучает их, и ни о чем не рассказывает им. И что
смерть разрывает любую связь между живыми и умершими, и что ни Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует), ни кто-либо другой никогда не встречался ни с
кем наяву. И что утверждения представителей суфизма – ложь. И они противоречат
Корану, Сунне и согласному решению Уммы.
Что касается суфийских историй, то они либо выдуманные, либо в них явно заметна роль
Шайтана, которой принимал облик этих мертвых.
И нет разногласий в том, что Аллах способен воскресить мертвых и вернуть их в этот мир, если пожелает, но здесь речь идет о происшествии подобного в действительности,
согласно утверждениям суфиев, а Ахлю-с-Сунна в этом с ними не согласны.
Сунниты используют в качестве доказательства (как и в любом другом случае) Коран и
Сунну, а в Коране содержится множество аятов, отвергающие возможность
«возвращения».
1. Слова Всевышнего: «Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит:
«Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это – всего лишь слова, которые он произносит.
Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены»
( Верующие, 99-100). В этом аяте мы видим, что эти люди попросили возращения, чтобы
покончить с дурными делами и совершать благочестивые поступки, и вместе с этим их
просьба была отвергнута, и им было сказано: «Нет вам пути назад, вы прожили
отпущенный вам срок, достаточный, чтобы вспомнил вспоминающий, и пришел к вам
увещеватель». И если такова сунна Аллаха по отношению к своим творениям, то как же
Он позволил аль-Бадави вернуться и расстелить для аш-Ши’рани подстилку и приказать