Мифология русских войн. Том I
Шрифт:
1375 год —
«князь Дмитрий Иванович собрав вой много и поиде к Твери на князя Михаила Александровича и вся пределы Тверьския повоеваша» (Троицкая летопись) «И церкви пожог и села по волости… Князь же великий Дмитрий стоял месяц со всею силою, учинив всю Тферскую область пусту и огнем пожогл, а люди мужа и жены и младенца в все страны развели в полон»
По слову Карамзина, —
«Сия междоусобная война, счастливая для Великого Князя, была долгое время оплакиваема в Тверских областях, разоренных без милосердия: ибо воевать значило тогда свирепствовать, жечь и грабить».
524
ПСРЛ т. 15. ч. 2. Стб. 111–112
1376 —
«князь
Никоновская летопись итожит в записи про 1367 год: «всех князей русских привожаша под свою волю, а которые не повиновахуся воле его, на тех нача посягати». И описывает поход московского войска на Тверь:
«…и привели московскую рать князя Димитрия Ивановича. Божиим же заступлением градов не вземше, извоевавша точию власти и села и мнози тогда в полон поведени быша. А рать московская, извоевавше тверскиа власти [525] и села на сей стане Волги и церковныя власти епископьи Тверскиа, плениша вся и пожгоша и пусто вся сотвориша».
525
Волости
Украина тоже далеко не всегда встречала московские полки цветами. И ее тоже не всегда нежно понуждали к сожительству.
Сначала все же о нынешнем ее дне: православный медиахолдинг «Царьграде», отмахнувшись от официальной позиции «это не мы», поместил текст своего обозревателя Андрея Перла «Детская больница в Киеве — не случайность. Пора это признать и перестать бояться» [526] :
«В Киеве после нашей ракетной атаки пострадало здание крупнейшей в городе и даже на всей Украине детской больницы «Охматдет». Попадание в детскую больницу в Киеве вызвало к жизни разговоры о гуманизме. Эти разговоры ведутся в пользу врага. Тот, кто сегодня жалеет вражеских детей, не жалеет своих. Гуманизм в том, чтобы закончить войну, а закончить войну можно только Победой… Честно говоря, наша пропаганда будет оправдываться, как будто бы у Запада в самом деле есть какое-то право нас судить…Надо отдать себе отчёт — просто и страшно: на той стороне нет людей. Ни одного человека. Наши ракеты не убивают людей. Ни одного человека. Там не люди… Если мы не примем это как данность, если мы не запретим себе считать их людьми, жалеть их, беречь их — мы ослабим себя. Мы ограничим свои возможности спасать своих детей. Мы затрудним себе путь к Победе… Так что — просто и страшно, но не надо оправдываться за попадание в детскую больницу. Надо сказать: хотите, чтобы это прекратилось? Сдавайтесь. Капитулируйте. И тогда мы, может быть, вас пощадим».
526
Царьград 08.07.2024 Скан статьи тут https://pikabu.ru/reply-stories/11595361
Не буду говорить о Конотопской битве, об участии казаков во взятии Москвы в Смутное время или о Мазепе. В сочинении «Описание пути от Львова до Москвы» (1659) Юрий Крижанич пишет, что среди жителей Малороссии, которых он именует «чиркасами», распространилась ересь не духовная, но политическая (ne duchownaia, no politiczna), начало которой положили поляки. Суть ее в том, что они взяли себе в голову, и считают за истину, что жить под преславным Царством Русским значит жить в наигоршей неволе, хуже чем под турецким тиранством, фараоновой службой и египетской работой. Это «дьявольское уверение» в них укрепляют «духовные люди и греческие митрополиты», о чем «с великим нашим сожалением» мы слышали не раз» [527] .
527
Крижанич Ю. Собрание сочинений. М., 1891, с. 7
Белоруссия (Литва) также далеко не во все времена и не в полном составе стремилась попасть под тяжкую длань московских государей.
В истории почти любого ныне белорусского города есть упоминания о его разгроме московскими войсками. Например, город Друя (зависимый от Полоцкого княжества) в 1515 году сожжён войсками Великого княжества Московского, воевавшего с Литвой. В 1632 году город был вновь разрушен войсками царя Михаила Фёдоровича.
Не всех горожан радовала радикальная политическая перемена. И даже в православном духовенстве были не только пособники Москвы. Там были и ее оппоненты и даже прямые враги. Не только католическое, но и православное «литовское» духовенство помогало бороться с Москвой, причем не только молитвой.
Эпизод из 16 века:
«Подобно светским властям, владыки также должны были заботиться о безопасности своих городов. Например, полоцкий епископ собирал информацию о передвижении московских войск у литовских рубежей, а находившемуся в Смоленске в начале 1507 г. митрополиту Иосифу паны-рада послали
528
Кром М. М. Стародубская война (1534–1537). Из истории русско-литовских отношений М., 2008; Кром М. М. Меж Русью и Литвой. Пограничные земли в системе русско-литовских отношений конца XV — первой трети XVI в. М., 2010. https://www.e-reading.club/bookreader.php/1017232/Krom_-_Pogranichnye_zemli_v_sisteme_russko-litovskih_otnosheniy_konca_XV_-_pervoy_treti_XVI_v..html
В 1535 году при вторжении в Литву нигде московские войска не встретили поддержки со стороны местного населения. Даже осажденный Мстиславль, не получивший своевременной помощи от литовских властей, сохранил лояльность Великому княжеству и не открыл ворота кн. В. В. Шуйскому «с товарищи».
Вот Иван Грозный берет Полоцк.
По разным оценкам число пленных составило от 15 000 до 60 000 человек. Какая-то часть пленных позже была продана (католики и протестанты легально, а православные, возможно, нелегально, так как «крещёные души» продавать запрещалось) в рабство, например в Персию (о продаже русскими пленных Ливонской войны в мусульманские страны сообщает Генрих Штаден). Но и тем, кого вывезли в Московию, было несладко. Генрих Штаден писал: «Мещане вместе с их женами и детьми были развезены по нескольким городам Русской земли… Мещане, равно как и многие из дворян, вместе с женами и детьми несколько лет жили по тюрьмам, закованные в железа, залиты свинцом. Когда же великий князь вместе со своими опричниками осаждал некоторые города в Лифляндии, все они были убиты вместе с их женами и детьми. И всем еще для устрашения были отсечены ноги, а (тела их) брошены потом в воду».
Патриарху Кириллу сильно развязывает язык незнание истории или им самим или его слушателями, и это позволяет ему на голубом глазу уверять:
«Известно, что царь Иван IV Грозный посещал это место, когда направлялся в поход на Полоцк. Многие уже не знают, что от этого похода зависела во многом судьба России. И русское воинство тогда победило и остановило опасную агрессию, которая, как всегда, несла по отношению к России не только попытку получить материальные блага, закабалив народ, но, что самое главное, всегда были попытки, как мы бы сказали современным языком, переформатировать наше сознание, изменить наше культурное, национальное и религиозное самопонимание. Тогда Иван Грозный не позволил этого сделать» [529] .
529
16 марта 2014 года. Слово патриарха Кирилла при освящении храма в Крылатском. http://www.patriarchia.ru/db/text/3607063.html.
Патриарх прав — «многие уже не знают» подробностей тех событий.
Не знают, что это время агрессивного расширения Московии. Это вершинная точка первой фазы Ливонской войны, весьма успешная для Ивана Грозного.
Лучший знаток того времени Р. Скрынников пишет:
«Задавшись целью предотвратить создание широкой антирусской коалиции в Прибалтике, московское правительство заключило союзный договор с Данией, предоставило 20-летнее перемирие шведам и обратило все свои силы против Литвы. Русское командование решило нанести удар по Полоцку, ключевой пограничной крепости, закрывавшей пути на литовскую столицу Вильну» [530] .
530
http://statehistory.ru/books/1/Ruslan-Skrynnikov_Ivan-Groznij/19
Поход из Москву на Вильно это оборона от агрессии?
Взятие и разорение города и его окрестностей было не только концом величия Полоцка, после которого он больше никогда не возродился. Падение Полоцка стало одной из причин заключения Люблинской унии 1569 года, то есть государственного союза между Королевством Польским и Великим княжеством Литовским, положивший начало единому федеративному государству, известному как Речь Посполитая. Так тактическая победа привела к появлению мощного и опасного врага.