Мифология русских войн. Том I
Шрифт:
По-немецки тут написано: «В этом здании с освобождения Австрии в 1945 году до обретения свободы через подписание Государственного Договора в 1955 году располагалась советская военная комендатура для Вены».
Но дальше следует латинская фраза Sunt lacrimae rerum (Слезы — в природе вещей). Это цитата из «Энеиды» Вергилия. Эней останавливается в карфагенском храме Юноны у фрески с изображением Троянской войны и плачет о погибших в той войне (а Эней — троянец, то есть — из побежденных): Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tanguntГде, в какой стороне не слыхали о наших страданьях? Слезы — в природе вещей, повсюду трогает души смертных удел; не страшись: эта слава спасет нас, быть может (Энеида 1, 460. Перевод С. А. Ошерова) [485] .
485
«слезы есть о делах и земное трогает души» — перевод В. Брюсова и С. Соловьева.
«слезы о бедствиях есть и трогают сердце напасти» — перевод А. Фета.
Благодарен за указание на табличку Андрею
Официально мы так же добровольно ушли из Румынии, о чем даже была написана песня (Прощание советских войск с Трансильванией, муз. С. Каца, слова А. Софронова). Но на самом деле надолго там остались.
Остальные освобожденные говорят: если кто-то спас меня от бандитов, но потом сам изнасиловал мою жену — он не может ждать от меня вечной признательности…
Что делать нам с тобой, моя присяга, Где взять слова, чтоб написать о том, Как в сорок пятом нас встречала Прага И как встречает в шестьдесят восьмом.Историю Восточной Европы в 20 веке вкратце можно передать такой формулой: После черной полосы всегда следует белая. Если сегодня вас укусила злая собака, то завтра вас укусит добрая [486] .
Сегодня это снова установка госпропаганды: наши цари и генсеки всегда правы. Если наши недооккупированные соседи нас не любят — то мы совсем не понимаем, за что. Мы же всегда их только освобождали! [487] И вообще мы все время только защищались, иногда, правда, превентивно.
486
Пояснение: злая собака это гитлеризм.
487
“Нашим” политическим гениям удавалось вложить в руки оружие даже тем, кто никогда ранее его не брал:
Украинские немцы в большинстве были протестантами-меннонитами, т. е. исповедовали отказ от насилия и войны (отчего и были вынуждены покинуть свои воинственные германские родины). Но советская власть показала им такой оскал, что в условиях оккупации они с готовностью откликнулись на призыв записываться в создаваемый СС кавалерийский полк. Как вспоминал один из них: «Мы, меннониты, на протяжении многих лет терпели притеснения, а наше этническое происхождение было позорным клеймом. Нам давали разные обидные прозвища, притесняли разными немыслимыми способами, а нашу молодежь редко принимали в высшие учебные заведения». Так что для молодого меннонитского поколения реалии советской жизни оказались решающим фактором для отказа от основополагающих принципов своей веры. Один из добровольцев-меннонитов описал мотив, которым руководствовалось большинство добровольцев: «Про принцип несопротивления было забыто, и мужчины считали своим долгом принять участие в борьбе против ужасных притеснений, которым нас так долго подвергали». Пономаренко Р. О. “Советские немцы” и другие фольксдойче в войсках СС. М., 2014
О, если бы утопические прожекты столицы России-СССР навязывали лишь своим подданным! Нет, утописты не признают государственных границ и готовы нести счастье всему человечеству.
И это при показном и скандальном неумении привести в соответствие с якобы несомым ими Евангелием ни свою личную жизнь, ни управляемые ими общества [488] .
Главная душевная потребность русского человека это потребность в мессианстве. Мы веками считаем себя вправе прийти в любую точку планеты, чтобы помочь местным жителям.
488
«Из того, что русские хуже всех народов выполняют мелкие обязанности, никак еще не следует, что они любят выполнять высший долг».
А у Достоевского это как-то совмещалось —
«Нам нужна эта война… и для собственного спасения: война освежит воздух, которым мы дышим и в котором мы задыхаемся, сидя в немощи растления и в духовной тесноте».
«Русскому народу вверена величайшая святыня. Его историческая задача — раскрыть перед всем человечеством ее глубины, очаровать, увлечь ею мир», — медоточил патриарший местоблюститель Сергий (Страгородский) в 1942 году [489] .
Через 80 лет патриарх Кирилл также норовит поучать весь мир — «Голос Русской Церкви поможет сохранить правильный вектор развития не только нам и народам нашим, но, быть может, всему миру. Сегодня мы должны работать на то, чтобы укреплялось духовное влияние Русской Православной Церкви на весь мир. Таково наше призвание» [490] .
489
Правда о религии в России. М., 1942, с.28
490
http://www.patriarchia.ru/db/text/5929154.html
С годами эта милая уверенность в своем благом мессианстве
Возможно, что стихотворение Екатерины Серовой «Волчонок», написанное в 1960 году, и об этом тоже:
Очень скучно мне, волчонку, одному! Почему со мной не дружат, не пойму. Ни телята, ни козлята, Ни зайчата, ни лисята, Почему? Ох и драл же я пугливеньких телят! Ох и рвал же я трусливеньких козлят! И когтями и зубами. — Эй вы, будьте мне друзьями! — Не хотят! Приглашал я их в нору мою залезть, Не по нраву им пришлась такая честь! Как же дело мне поправить? Как же их дружить заставить? Может съесть? [491]491
Альманах «Звездочка». Составитель Ходза Н. А. Вып. 14. Лд., 1960, С.13
Но, может, это был просто стишок просто про волчонка. А вот Виктор Ерофеев высказался без аллегорий:
«Миротворнее нас — нет среди народов. Но если они и дальше будут сомневаться в этом, то в самом ближайшем будущем они и впрямь поплатятся за свое недоверие к нашему миролюбию. Ведь им, живоглотам, ни до чего нет дела, кроме самих себя. Ну, вот Моцартова колыбельная:
«Спи, моя радость, усни… Кто-то вздохнул за стеной — что нам за дело, родной? Глазки скорее сомкни». И так далее. Им, фрицам, значит, наплевать на чужую беду, ни малейшего сочувствия чужому вздоху. «Спи, моя радость…» Нет, мы не таковы. Чужая беда — это и наша беда. Нам дело есть до любого вздоха, и спать нам некогда. Мы уже достигли в этом такой неусыпности и полномочности, что можем лишить кого угодно не только вздоха, тяжелого вздоха за стеной, — но и вообще вдоха и выдоха. Нам ли смыкать глаза!»
Или вот в таких стихах:
Он верил, что его планида —
Порядок в хаос привносить, Да так, чтоб никакая гнида Не помышляла откосить От счастья быть стране полезной; Что призван он рукой железной Планеты ставить на дыбы; Что есть избранники судьбы, И он как раз из их породы; Что близок день, что час пробьет, И с песней двинутся вперед Освобожденные народы Навстречу счастью своему Колонною по одному [492] .492
https://the-mockturtle.livejournal.com/785533.html
Проблема в том, что мессианский комплекс — это всегда беда для соседей нового мессии.
Патриарх Кирилл вбивает в головы: «Можно с легкостью доказать, что Россия не стремится кого-то себе подчинить» [493] .
Такое и в самом деле можно с легкостью сказать. Доказать сложнее.
Глава 14
Где границы России?
«Я слышал восторженный рассказ одного бывшего офицера, который вспоминал о своем учителе географии в корпусе. Если кадет, отвечая урок, ошибался и показывая на карте границы России, захватывал чужие страны, то учитель не протестовал: "Ошибся. Ничего — завоюем!"» [494] .
493
9 апреля 2023. Обращение к участникам трапезы в Храме Христа Спасителя. http://www.patriarchia.ru/db/text/6017763.html
494
Гаврилов М. Н. Духовные основы русской культуры. // Логос. Брюссель-Москва. N.41–44. 1984. с.47.
Массовое сознание стигматизируется не столько официальными речами, сколько поп-культурой: песни, фильмы, стихи…
И вот веками в русское сознание вбивается такое:
Матерь-Дева, силой Божией Охрани ушедших в бой. Над врагом победу правую Дай защитникам Руси, Дай сразиться им со славою И от смерти их спаси. На Кресте Твой Сын Единственный За любовь Свою страдал, И Его глагол таинственный К этим битвам Русь позвал. Мы воюем за спасение Братьев — страждущих славян. Мы свершим освобождение Подъярёмных русских стран. С кем враждует Русь лучистая — Враг и Сына Твоего. Дай же, Дева, дай, Пречистая, Нашей силе торжество!