Мировая история и социальный интеллект
Шрифт:
единственной альтернативой такому пониманию причин постоянства
традиций, отдельных социальных норм и правил является бихевиоризм
и его наследники (этология), считающие их проявлением врожденного
знания, как это делает, к примеру, американский социобиолог Эдвард
Уилсон (хотя возможность приобретения инстинктов они не отрицают).
Но как бы там ни было с гносеологической точки зрения, вопрос, почему
отдельные элементы системы морали, регламентирующие
жизнь и именуемые традициями и обычаями, оказываются чрезвычайно
устойчивы, хотя другие, лишенные этого свойства, подвержены
разрушительному влиянию времени, по-прежнему остается. Например,
за последние десятилетия в западном мире горизонтальный
индивидуализм, плюрализм мнений, стремление открыто выражать
свою позицию, уважение к решениям судебной власти и государству
остались нормой социального поведения. Между тем, широкая
вовлеченность женщин в экономическую жизнь привела к увеличению
их заработков, большей социальной независимости, одним из
результатов чего стал рост числа неполных семей, а матери-одиночки
теперь не подвергаются тому нравственному порицанию, как раньше;
нетрадиционная сексуальная ориентация перестала открыто
осуждаться, так как ученые и общество пришли к мнению, что процент
таких людей во все времена относительно стабилен и невелик и не
следует дискриминировать и осложнять жизнь людям; по мере роста
благосостояния люди голосуют за увеличение государственных
социальных гарантий, пособий по безработице, расширение
медицинского страхования, к чему еще в середине прошлого века в
Америке относились крайне негативно.
Я не собираюсь отрицать того очевидного факта, что обучение или
слепое подражание часто наблюдаются в социальной жизни и
посредством них люди усваивают важнейшие нормы социального
поведения; особенно это справедливо, разумеется, применительно к
детям и молодым людям, которым требуются авторитеты и примеры
поведения. Но подобные примеры можно найти не только в
общественной жизни: покупающий удобрения фермер использует их
согласно инструкции, проектировщики зданий не рассуждают над
истинностью законов Ньютона, а ученые, исследующие какую-либо
проблему, обыкновенно действуют на основе господствующей
парадигмы, используя ее метод и инструментарий. Очевидно, что все
дело в отсутствии компетенции, общественном разделении труда и
ответственности. Однако это совершенно не означает того, что
индустрия удобрений и наука не совершенствуются, а предшествующие
результаты не подвергаются критическому
деле, как отмечал когда-то Томас Гоббс, критике мысли подвергаются
даже тайны веры, которые с его точки зрения необходимо как горькие
пилюли глотать целиком, если же их подвергнуть критике языка, то их
придется выплюнуть).
Соответственно, то же самое наблюдается и в общественной жизни;
критическое осмысление социальной действительности, как правило,
это удел в прошлом старейшин племени, царей и философов (Солон,
Ликург, Платон, пифагорейцы и т.д.), а ныне общественных деятелей,
просветителей, писателей и гражданских активистов.
Возможно, наиболее стабильные и устойчивые во времени нормы
социального поведения (традиции) и в меньше степени подвержены
влиянию критического разума, чем прочие, но это вовсе не означает их
механического перехода от поколения к поколению. В сущности, вопрос
заключается в том, почему они достаточно регулярно критически
анализируются, но не пересматриваются или их пересмотренные
модификации отторгаются обществом, в то время как другие –
пересматриваются и заменяются.
Причина этого в том, что – как мы уже коснулись этого при
рассмотрении устойчивости культурных феноменов, – уровень
социального интеллекта нации, передаваясь от поколения к поколению
посредством качества и сложности этической системы, чрезвычайно
устойчив во времени. И, соответственно, как бы усердно не
подвергались критическому осмыслению существующие традиции и
обычаи замена последних, представляя собою в некотором смысле
«сизифов труд», обречена на провал. В то время как другие, менее
значимые и основополагающие элементы моральной системы, в ходе
экономического и политического развития отбрасываются и
замещаются новыми, более современными (происходит адаптация
системы к социально-экономическим условиям). При этом качество и
структурная сложность системы в целом остается на прежнем уровне.
Раздел IV
Социальный капитал
Сегодня общепризнанно, что культура оказывает существенное
влияние практически на все сферы общественной жизни –
экономическое благосостояние, политическое устройство, уровень
преступности, процент разводов и т.д. Еще в самом начале 20-го века
Макс Вебер опубликовал самое известное свое произведение –
“Протестантская этика и дух капитализма”, в котором он утверждает,