Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России
Шрифт:
хозяйственную и социальную структуру их общин, он имел возможность открыть для себя
духовную сторону человеческого сознания во взаимоотношениях коллектива и личности,
раз и навсегда выяснив ограниченность материалистического подхода социалистов к
человеку и обществу в целом<28>. Вместе с тем, в отличие от Кропоткина, Карелин имел
возможность не только узнать, понять и прочувствовать Россию, как нечто единое целое
во всех ее сложностях и противоречиях,
стороны революционного пути, усомнившись в идеях, несущих всеобщее разрушение.
Последующая жизнь в Европе, работа в библиотеках, живой интерес к самым
различным проявлениям человеческой мысли и выработанная настойчивым трудом
фантастическая скорость чтения, достигавшая по свидетельствам очевидцев 250 страниц в
час, позволили Карелину за годы эмиграции пройти далеко вперед в своей духовной
35
эволюции. Живая преподавательская, издательская, организационная работа, по-
видимому, привела Карелина к знакомству с французскими тайными орденами, в
результате чего он был принят в Орден тамплиеров, и в 1917 г. на родину вернулся уже не
только анархистом но и эмиссаром Ордена с задачей заложить основы Восточного отряда
тамплиеров в России. Вот почему сейчас можно с уверенностью говорить, что для
Карелина, когда он по возвращении столкнулся с кошмаром красного террора, главной
стала не анархическая, а именно орденская деятельность, для которой анархистские
организации служили всего только полулегальным прикрытием.
Увидев (а еще раньше - предугадав) неизбежность крушения революционных идеалов
общества, Карелин сразу же по приезде принялся за работу, которой пренебрегали
политические партии: за воспитание человека будущего, за перевод революции с пути
бунтов и катаклизмов на путь целенаправленного развития индивидуума, в результате
чего только и возможна последующая эволюция всего общества.
Трагедия старых революционеров, переживших годы революции и гражданской войны,
заключалась в крушении, практически, всех их иллюзий. Народ, на который они молились
и ради которого приносили в жертву не только самих себя, свою жизнь, свое счастье, но
часто и своих близких, подвигнутый на революцию, оказался не созидателем “блаженной
страны”, о которой пелось в их песнях, а всего только взбунтовавшейся белковой массой,
чей убийственный порыв был направлен на уничтожение мозга нации и на
самоистребление. Интеллигенция, продукт тончайшего многовекового отбора общества,
оказалась в стороне от революционного движения именно потому, что сама она была
продуктом не революции,
одна могла стать гарантом дальнейшего развития общества. Постоянно обновляющаяся,
вбирающая в себя все лучшие силы других слоев и классов, она никогда не претендовала
на командные высоты, понимая и ценя свою роль “генератора идей”, в результате которых
только и совершается продвижение вперед человечества. Именно эту роль сыграла
интеллигенция как во время “великих революций” в Западной Европе, так в еще большей
степени в постреволюционный период реставрации и начала нового восхождения
общества.
Почему в России произошло иначе? Почему Россия не смогла воспользоваться опытом
своих предшественников, заимствуя лишь отрицательные стороны и ничему не
научившись положительному? Мне кажется, причина здесь одна: отсутствие в России
того самого “просвещения”, охватывавшего все общество в целом, на что с такой
завистью и уважением смотрел русский человек, попадавший в Европу, и о чем, к слову
сказать, у нас совершенно забыли, заменив это емкое понятие техническим термином
“обучение”.
Просвещение предполагает не просто прогресс науки в познании мира и человека, но -
главным образом - восприятие и усвоение плодов этого познания в сознании общества и
каждого человека в отдельности. С одной стороны, это вызывает потребность во
всеобщем образовании народа, а с другой - становится мощнейшим стимулом тех
перемен, которые народ сам вносит в свою жизнь. Просвещенный человек понимал, что
одним только желанием он не может ни познать, ни, тем более, изменить законы природы
и общества, точно так же как не может младенец занять место взрослого человека, в
мгновение ока преодолев разделяющие их годы накопления опыта и знаний.
Идеи, и не только технические, гораздо сильнее влияют на жизнь обществ, чем то
обычно считают, причем как в плане положительном, так и в плане отрицательном. Чем
шире человек образован, тем больше возможностей он видит в реализации той или иной
идеи, тем легче угадывает таящиеся в ней опасности и находит способы их заранее
обезвредить; наоборот, чем менее образован человек, тем больше склонен переоценивать
свои знания, тем менее доступен он восприятию нового и тем более упорствует в
проведении какой-либо одной понравившейся ему идеи, не в силах предугадать
последствий ее воплощения в жизнь.
36
Ярким примером влияния сугубо научной (и даже естественнонаучной) идеи на