Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России
Шрифт:
обет молчания, а затем “клялся, что верует в Бога Творца, в его единородного Сына и
Вечное Слово (т.е. Логос.
– А.Н.), которое никогда не рождалось, не страдало, не умирало
83
на кресте и не воскресало из мертвых”. Вместе с тем он клялся в ненависти как к мирским
тиранам, так и к “синагоге Антихриста, о пришествии которого известил Иоанн”, по-
видимому, Иоанн Богослов. После этой клятвы братья бросали на землю свои кресты и
попирали
не только первые христиане, но несториане и многие сектанты доныне отказываются
поклоняться кресту как орудию мученичества Иисуса, воздвигнутого руками его палачей.
Вместе с тем, специальный параграф, отказывавший Христу в полном воплощении, т.е.
в его плотском существовании среди людей, требовал от посвященных с почтением
относится к “Иисусу, сыну Марии”, поскольку тот принадлежал к его ученикам.
Статуты, как указывалось, не были неизменными. Их предписывалось читать четыре
раза в год - накануне Крещения, Великой Пятницы, дней Иоанна Крестителя и архангела
Михаила, особо почитавшихся тамплиерами, причем членам капитула предоставлялось
право их комментировать, пополнять и изменять. Запрещен был только их перевод с
латыни на местный язык, чтобы они не попали в руки необразованных людей.
Еще более для нас оказывается интересно изложение самого учения “избранных”, от
которых требуется “оставить мир, воздерживаться от лишнего употребления мяса,
преследовать воров, ростовщиков, клеветников, развратников и разбойников, снискивать
себе пропитание физическим и умственным трудом, не причинять оскорбления ни одному
честному человеку, принимать с любовью всякого, кто выкажет ревность к нашему
учению, повиноваться больше Богу, чем людям. Если будут исполнены эти правила, нет
нужды в таинствах, которые продаются в синагоге Антихриста; а если они будут
нарушены, никакие таинства не доставят спасения. Тут содержится вся сумма нашего
оправдания, и в дополнение к ней не требуется установление каких-либо новых
церемоний, так как все Евангелие и апостольское Учение ограничиваются этим
немногим.”
Определяя в последующих параграфах как должны себя вести посвященные, чтобы не
подавать повода к подозрениям и пересудам со стороны других братьев и мирян, а также
со стороны духовенства, авторы статута рассказывают далее об устройстве орденских
зданий и помещений для тайного капитула, об участии в выборах на орденские должности
и о разрешении “принимать участие в войнах на Востоке и в Испании, но с условием,
чтобы
Наконец, нельзя обойти вниманием знаменательное указание, что при каждом
орденском доме “следует завести библиотеку, в состав которой, кроме Библии и творений
святых отцов, должны входить произведения Иоанна Эриугены, Ансельма
Кентерберийского, Абеляра, собрание канонов Грациана, Петра Ломбардского и, наконец,
недавно запрещенные синагогой Антихриста сочинения Амалика де Бена и Давида де
Динато”.
Третий устав, озаглавленный Liber Consolamenti (т.е. “Книга утешенных”), извлечен
был из ватиканского кодекса XXXI и в конце имел помету, что “правила эти собраны
магистром Ронцелином, а переписаны Робертом из Самфорда, прокуратором тамплиеров
Англии, 28 июня 1240 года”.
В отличие от предыдущего устава, он содержит в своей преамбуле заявление, что
только одним “утешенным” доступен свет Истины, которого не ведают “ни прелаты, ни
князья, ни ученые, ни сыны Нового Вавилона”. Последние, то есть приверженцы римско-
католической церкви, требуют наибольшей осторожности в сообщении им каких-либо
сведений и в принятии их в число “утешенных”. Наоборот, двери тайного братства
следует открывать невзирая на национальные различия тем, “которые в тулузской
провинции называют себя “добрыми людьми”, в лионской области - “бедными”,
скрывающимся около Вероны и Бергама (т.е. речь идет о катарах и альбигойцах.
– А.Н.),
“байолям” Галисии и Этрурии, “боргам” (богумилам.
– А.Н.) Болгарии, “друзам” на Кипре
и в горах Ливана, а также сарацинам в Испании”, причем в последнем случае в пример
приводится прием в Орден Саладина по рекомендации Энфрида Турского.
84
Это уникальное известие, которому нет основания не верить, вместе с
предшествующим документом открывает тайные цели Ордена, заключавшие в себе
попытку коренной реформации христианства в духе собственно евангельского учения и
построения на земле того утопического общества, о котором, как оказывается, мечтали не
только бедняки Европы, но и самый образованный и просвещенный цвет ее рыцарства.
Видимо в силу этих причин, требовавших предельной конспирации, “утешенные”
(самоназвание которых возникло, вероятнее всего, из провозвещанного Иисусом
имеющего прийти за ним “Утешителя” - Параклета) составляли еще более узкий,
затрудненный для приема кружок, чем “избранные” предыдущего документа. Возрастной