Молитва Иисусова в духовном наследии Оптинских старцев

Волков Иеромонах Димитрий

Преподобный Нектарий повторял: «Это тебе моя заповедь — всегда, везде, при всяком деле говорить: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”»261. В другой раз он учил своего духовного сына Сергея Шустина, будущего протоиерея: «Наступает время молитв. Во время работы говори Иисусову молитву. Сначала губами, потом умом, а наконец, она сама перейдет в сердце»262.

Старцы советовали молиться часто, использовать любое свободное время, которое появится, для молитвы. Цель такой молитвы, помимо отгнания помыслов, заключается

в том, чтобы насытить ум священными словами, чтобы они со временем погрузились внутрь, и устная молитва, совершаемая про себя, перешла в умную. Об этом говорят почти все старцы.

Преподобный Макарий учит: «Молитвою Иисусовою нужно молиться всем и отгонять помыслы, а Гос­подь, даяй молитву молящемуся, даст и умную молитву, по слову святого Петра Дамаскина»263. На эти же слова святого ссылается и ученик старца Макария, преподобный Иларион264.

Преподобный Амвросий объяснял одной монахине: «Кто сначала проходит правильно устную молитву, заключая ум в слова молитвы: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго или грешную”; а потом будет проходить правильно и умную молитву, со смирением держа внимание ума в персях: то по времени и без наставника у некоторых умная молитва сама переходит в сердечную. Впрочем, у кого не переходит, должны довольствоваться устною и умною»265.

В связи с этим возникает конкретный вопрос: почему у одних молитва переходит в умную и сердечную, а у других нет?

187 Собрание писем преподобного Макария Оптинского к мирским особам. Т. 2. С. 117.

188 Собрание писем преподобного Макария Оптинского к мирским особам. Т. 2. С. 118.

189 Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Макария. С. 126—127.

190 Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Льва. С. 83—84.

191 Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Макария. С. 119, 121.

192 Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Амвросия. С. 125, 137.

193 Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Макария. С. 138.

194 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С. 686.

195 Преподобный Моисей. Козельск: Свято-Введенская Оптина пустынь, 2004. С. 26.

196 Преподобный Моисей. Козельск: Свято-Введенская Оптина пустынь, 2004. С. 194.

197 Письма преподобного оптинского старца иеросхимонаха Илариона. С. 79.

198 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С. 400.

199 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 220—221.

200 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 252.

201 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 221.

202 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 336.

203 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 651.

204 Дневник послушника Николая Беляева. С. 389.

205 Дневник послушника Николая Беляева. С. 53.

206 Дневник послушника Николая Беляева. С. 99.

207 Дневник послушника

Николая Беляева. С. 99.

208 Дневник послушника Николая Беляева. С. 336—337.

209 Дневник послушника Николая Беляева. С. 354—355.

210 Дневник послушника Николая Беляева. С. 372—373.

211 Дневник послушника Николая Беляева. С. 399.

212 В начале каждой сотни — по десять земных и двадцать поясных поклонов. В конце сотни — один земной поклон. На пятидесяти молитвах Ангелу Хранителю и всем святым — в начале 5 земных и 10 поясных поклонов. (См.: Канонник или полный молитвослов. М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1994. С. 586).

213 Письма преподобного оптинского старца иеросхимонаха Илариона. С. 77—78.

214 Собрание писем преподобного Макария Оптинского к мирским особам. Т. 2. С.350

215 Собрание писем преподобного Макария Оптинского к монахиням. Т. 1. С. 450

216 Письма преподобного оптинского старца иеросхимонаха Иларио­на. С. 88.

217 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 602.

218 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 640.

219 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 347, 395.

220 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 239.

221 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 314.

222 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 336.

223 Житие оптинского старца Иосифа: Репринт. воспроизведение текста. Введенская Оптина пустынь, 1993. С. 147.

224 Дневник послушника Николая Беляева. С. 15, 98.

225 Дневник послушника Николая Беляева. С. 98.

226 Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы... С. 441.

227 Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Амвросия. С. 292.

228 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 60.

229 Дневник послушника Николая Беляева. С. 64—65.

230 Дневник послушника Николая Беляева. С. 84.

231 Дневник послушника Николая Беляева. С. 85.

232 Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы... С. 175—176.

233 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 266—267.

234 ОР РГБ. Ф. 213-75-5. Л. 16.

235 Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. С. 533—534.

236 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 267.

237 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 651.

238 Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы... С. 210.

239 Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы... С. 143.

240 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С. 400.

241 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С. 686.

242 Собрание писем преподобного Макария Оптинского к монахиням. Т. 3. С. 431.

243 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 330, 369.

244 Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Макария. С. 385.

245 Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Амвросия. С. 304.

246 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С. 400—401.