Моя жизнь
Шрифт:
из которых, вероятно, правильна сама по себе, но не верна в определенный
момент и при определенных обстоятельствах. Кроме того, многие книги пишутся
только для продажи и ради приобретения имени и славы. Поэтому пусть тот, кому попадутся такие книги, прочтет их критически и посоветуется с опытным
человеком, прежде чем пытаться проделать какой-либо опыт, описанный там, или
же пусть он читает эти книги терпеливо и хорошо усвоит их содержание, прежде
чем руководствоваться
VIII. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ
Боюсь, что мне придется и в этой главе отступить от темы.
Наряду с опытами по лечению землей я проводил также опыты в области
питания, и здесь будет не лишним высказать некоторые замечания относительно
этих опытов, хотя у меня будет еще возможность вернуться к ним.
Я не могу подробно останавливаться здесь на опытах в области питания: это
я уже делал в ряде статей, написанных на гуджарати и опубликованных
несколько лет назад в "Индиан опиньон", а затем появившихся в виде брошюры
на английском языке под названием "Руководство к здоровью".
Из всех моих брошюр эта самая известная, как на Востоке, так и на Западе,
– чего я до сих пор не могу понять. Брошюра была написана для читателей
"Индиан опиньон". Но мне хорошо известно, что она оказала большое влияние на
жизнь многих на Западе и на Востоке, которые в глаза не видели "Индиан
опиньон". Я знаю об этом, так как эти люди писали мне по данному вопросу.
Поэтому считаю необходимым упомянуть здесь о брошюре, ибо хотя я и не вижу
оснований пересматривать изложенные в ней взгляды, однако в своей практике я
провел ряд коренных изменений, о которых читатели этой брошюры не знают и о
которых, мне думается, им следует сообщить.
Подобно всем другим моим книгам и статьям эта брошюра была написана с
религиозной целью, всегда вдохновлявшей все мои поступки, и если сегодня я
не могу применить на практике некоторые свои теории, изложенные в этой
брошюре, то это мое большое горе.
Я твердо убежден, что человек совсем не должен пить молоко, за исключением
молока своей матери, которое он потребляет в младенческом возрасте. Его
питание должно состоять из высушенных на солнце фруктов и орехов. Для своих
тканей и нервов он может получить достаточно питательных веществ из таких
фруктов, как виноград, и орехов вроде миндаля. Человеку, питающемуся этими
продуктами, легко умерить половое влечение и другие страсти. Вместе со
своими товарищами по работе я убедился на опыте, насколько верна индийская
пословица: человек есть то, что он ест. Эти взгляды обстоятельно изложены в
моей брошюре.
Но, к сожалению, на практике я был
теорий. Когда я проводил вербовочную кампанию в Кхеде, ошибка в диете
истощила меня, и я был на пороге смерти. Напрасно пытался я восстановить
подорванное здоровье без молока. Я обращался к врачам, вайдья и известным
мне ученым с просьбой порекомендовать мне какой-нибудь заменитель молока.
Одни предлагали манговую воду, другие - масло махуа, третьи - миндальное
молоко. Я истощил свое тело, экспериментируя подобным образом, но ничто не
могло помочь мне подняться с постели. Вайдья читали мне строфы из
произведений Чараки, чтобы доказать, что в терапии нет места религиозной
щепетильности в отношении пищи. Так что от них трудно было ожидать, что они
помогут мне остаться в живых, не употребляя молока. И разве мог тот, кто без
колебаний рекомендует крепкие бульоны и коньяк, помочь мне сохранить жизнь
на безмолочной диете?
Связав себя обетом, я не мог уже пить молоко коровы или буйволицы. Конечно
же, обет этот означал, что я отказываюсь от любого молока, но поскольку, давая этот обет, я имел в виду лишь молоко коров и буйволиц и поскольку мне
очень хотелось жить, я решил все-таки пить молоко, но козье, оправдывая свой
поступок тем, что я придерживаюсь буквы обета. Начав пить козье молоко, я
прекрасно сознавал, что нарушаю дух своего обета.
Но мной овладела идея провести кампанию против закона Роулетта. И вместе с
тем росло желание жить. Так прекратился один из величайших опытов моей
жизни.
Некоторые, как мне известно, говорят, что душа не имеет ничего общего с
тем, что человек ест или пьет, так как она сама не ест и не пьет; что имеет
значение не то, что мы принимаем внутрь извне, а то, что мы выражаем изнутри
вовне. Несомненно, в этом есть некоторая доля истины, но, не вдаваясь
подробно в эти доводы, я только выражу свою твердую убежденность в том, что
воздержание в пище, как в отношении качества ее, так и количества, столь же
важно, как и сдержанность в мыслях и словах для ищущего истину, который
живет в страхе божьем и готовится предстать пред господом.
Однако должен сообщить не только о том, что моя теория подвела меня, но и
предостеречь от применения ее. Поэтому я убедительно прошу того, кто под
воздействием выдвинутой мною теории откажется от молока, не упорствовать в
своем опыте в случае, если этот опыт будет неблагоприятным в каком-либо
отношении, или же проводить его, только посоветовавшись с опытными врачами.