Моя жизнь
Шрифт:
необходимости в интересах самоограничения не употреблять в пищу молока, я
случайно натолкнулся на книжку, изданную в Калькутте, в которой описывалось, как мучили коров и буйволов их хозяева. Эта книжка оказала на меня сильное
влияние. Я разговорился о ней с м-ром Калленбахом.
Хотя я уже рассказал о м-ре Калленбахе читателям своей книги по истории
сатьяграхи в Южной Африке и упоминал о нем в одной из предыдущих глав, думаю, что здесь необходимо кое-что добавить.
случайно. Он был другом м-ра Хана, который, открыв в нем нечто неземное, представил его мне.
Когда я познакомился с м-ром Калленбахом, то был поражен его
расточительностью и любовью к роскоши. С первой же нашей встречи он стал
задавать пытливые вопросы о религии. Между прочим, мы заговорили о
самоотречении Будды Гаутамы. Наше знакомство вскоре переросло в столь
близкие дружественные отношения, что мы даже мыслить стали одинаково, и он
был убежден, что должен осуществить в своей жизни те же преобразования, которые осуществил я.
Ко времени нашей встречи он тратил на себя 1200 рупий в месяц, не считая
квартирной платы, хотя жил один. Теперь он стал вести такой простой образ
жизни, что его расходы сократились до 120 рупий в месяц. После того как я
ликвидировал свое хозяйство и вышел из тюрьмы, мы поселились вместе. Мы вели
очень строгую жизнь.
Именно тогда и произошел наш разговор о молоке. М-р Калленбах сказал:
– Мы все время говорим о вредном воздействии молока. Почему бы нам не
отказаться от него? Без молока можно обойтись наверняка.
Я был приятно удивлен таким предложением и охотно принял его. Мы оба тогда
же поклялись отказаться от молока. Это произошло в 1912 году на ферме
Толстого.
Однако и это не вполне удовлетворило меня. Вскоре я решил жить
исключительно на фруктовой пище и есть по возможности самые дешевые фрукты.
Мы хотели жить так, как живут самые бедные люди.
Фруктовая пища оказалась очень удобной. С приготовлением пищи было
фактически покончено. Сырые земляные орехи, бананы, финики, лимоны и
оливковое масло составляли наше обычное меню.
Должен, однако, предостеречь тех, кто стремится стать брахмачари. Хотя я
выявил тесную связь между питанием и брахмачарией, очевидно, основное - это
душа. Постом нельзя очистить преисполненную грязных намерений душу.
Изменения в питании не окажут на нее никакого влияния. Похотливость в душе
нельзя искоренить иначе, как путем упорного самоанализа, посвящения себя
богу и, наконец, молитв. Однако между душой и телом существует тесная связь, и чувственная душа всегда жаждет лакомств и роскоши. Ограничения
пост необходимы, чтобы избавиться от этих склонностей. Вместо того чтобы
управлять чувствами, чувственная душа становится их рабом, поэтому тело
всегда нуждается в чистой, невозбуждающей пище и периодических постах.
Тот, кто пренебрегает ограничениями в пище и постами, так же глубоко
заблуждается, как и тот, кто полагается только на них. Мой опыт учит меня, что для того, чья душа стремится к самоограничению, пост и воздержание в
пище очень полезны. Без их помощи нельзя полностью освободить душу от
похотливости.
XXXI. ПОСТ
Примерно в то же время, когда я отказался от молока и мучного и перешел на
фруктовую пищу, я начал прибегать к посту как к средству самоограничения.
М-р Калленбах и здесь присоединился ко мне. Я и раньше время от времени
постился, но делал это исключительно ради здоровья. То, что пост необходим
для самоограничения, я узнал от одного своего приятеля.
Родившись в семье вишнуитов от матери, которая соблюдала всевозможные
трудные обеты, я еще в Индии соблюдал экадаши и другие посты, но делал это, лишь подражая матери и стараясь угодить родителям.
В то время я не понимал действенности поста и не верил в него. Но увидев, что мой приятель, о котором я упомянул выше, постится с пользой для себя, надеясь поддержать обет брахмачарии, я последовал его примеру и начал
соблюдать пост экадаши. Индусы, как правило, позволяют себе в дни поста
молоко и фрукты, но такой пост я соблюдал ежедневно. Поэтому, постясь, я
стал разрешать теперь себе только воду.
Случилось так, что, когда я приступил к этому опыту, индусский месяц
шраван совпал с мусульманским месяцем рамазаном. Семья Ганди обычно
соблюдала обеты не только вишнуитов, но шиваитов и посещала и вишнуитские и
шиваитские храмы. Некоторые члены семьи соблюдали прадоша на протяжении
всего месяца шраван. Я решил поступать так же.
Эти важные опыты проводились на ферме Толстого, где м-р Калленбах и я
проживали вместе с несколькими семьями участников сатьяграхи, включая
молодежь и детей. Для детей у нас была школа. Среди них было четверо или
пятеро мусульман. Я всегда помогал им соблюдать религиозные обряды и поощрял
их к этому. Я следил за тем, чтобы они ежедневно совершали свой намаз.
Мальчиков - христиан и парсов - я считал своим долгом также поощрять к
соблюдению ими религиозных обрядов.
Я убедил мальчиков в течение этого месяца соблюдать пост рамазана. Сам я