Народные стихи и песни
Шрифт:
Отдлавъ такимъ образомъ труды Киревскаго, которымъ П. В. посвятилъ всю свою честную и добросовстную жизнь, г. Безсоновъ говоритъ:
«Совсмъ напротивъ, — я привожу сначала вс образы извстнаго стиха со всми разнорчіями, указываю, въ какихъ новйшихъ изданіяхъ существуютъ другіе образцы его и тогда уже, когда можно меня поврить источниками, свожу вс разнорчія изъ всхъ образцовъ въ одинъ стихъ, но такъ, что не выдаю его ни за первообразъ, ни за подлинный теперешній видъ, а представляю изучающимъ одинъ м_а_т_е_р_і_а_л_ъ, сведенный изъ памятниковъ, такъ-называемый въ наук Запада ф_и_л_о_л_о_г_и_ч_е_с_к_і_й аппаратъ».
Съ гордымъ смиреніемъ, не хвастая, Безсоновъ говоритъ:
«Въ каждомъ такомъ сводномъ стих (carmen) начинаю тмъ, что по смыслу и содержанію первичне, затмъ все вторичное послдующее, а въ конц то, что по содержанію или складу стиха ближе
Колико разсудителенъ Петръ Алексевичъ Безсоновъ!…
Позвольте теперь отнестись къ вамъ, много и много уважаемые (въ самомъ строгомъ смысл) М. П. Погодинъ {М. И. Погодинъ, кром общественной дятельности, всмъ извстной, былъ первый, который указалъ мн, какъ должно научать народную поэзію, давалъ мн множество рекомендательныхъ писемъ, чрезвычайно облегчалъ мн мои подъ-часъ тяжелыя странствованія; онъ все мн показывалъ, отрываясь отъ своихъ занятій, какъ узнавать древнія рукописи, монеты и т. п. М. П. Погодинъ и М. Лсниковъ по настоящее время занимали мста президента и вице-президента О. Р. С.} и И. С. Аксаковъ {И. С. Аксакову я обязанъ всмъ его вниманіемъ ко мн и поддержкою свтлою личностію его въ Харьков, а также и тмъ, что онъ доставилъ мн возможность безъ всякаго со своей стороны рецепта, опять пуститься въ странствованія по Россіи. Иванъ Сергевичъ могъ предложить изучить сходку, торговлю, но не уметъ приказать; подбери факты къ моей стать, къ моему взгляду.}, какъ вы могли допустить подобную брань на человка, котораго вы любили и дятельность, котораго вамъ извстна? Вдь этотъ человкъ былъ Петръ Васильевичъ Киревскій, про котораго ни одинъ человкъ ни изъ одной партіи не сказалъ ни одного дурнаго слова, а г. Безсоновъ работу Петра Васильевича находитъ противною здравому смыслу и наук!… Разумется, если бы за эту работу взялся г. Безсоновъ, вышло бы плохо, даже очень плохо!… хуже даже его сводныхъ стиховъ; Киревскимъ же были составлены стихи такъ, что никто и не зналъ, что почти вс стихи составлены. Хотя г. Безсоновъ и говоритъ, что у Киревскаго «каждый почти стихъ сводный по особому способу, принятому покойнымъ собирателемъ», но у Петра Васильевича стихи не сводные, а составленные, и къ каждому стиху были бы приложены вс варіанты, указано бы было, изъ котораго какой стихъ взятъ, если бы г. Безсоновъ не воспользовался огромнымъ количествомъ варіантовъ, находившихся въ сборник, порученномъ его изданію; даже неприличнаго этого названія стихамъ Петръ Васильевичъ дать не могъ. Вотъ у Петра Алексевича стихи сводные, точно сводные; онъ напечаталъ вс стихи, ему доставленные его знакомыми, гораздо большее количество взятыхъ изъ сборниковъ Киревскаго, а небольшое число самимъ имъ записанныхъ посл и… сдлалъ сводный стихъ, по образцу, называемому въ западной наук филологическимъ аппаратомъ, да и не даромъ же Петръ Алексевичъ не любитъ западной науки!… У него вышелъ такой сумбуръ, что въ этомъ аппарат ничего не поймешь. Скажите, г. Безсоновъ, для чего это напечатано:
Жилъ (живалъ) себ (на земл, на вольномъ свту) славенъ и богатъ человкъ (Какъ жилъ-былъ богатый славный богатырь): Онъ раскочныя ства и богачы (сладкую пищу) воскушалъ (Пивалъ-далъ сладко;) Пилъ-лъ богатый — сахаръ воскушалъ; Въ которой роскоши онъ пивалъ и далъ; Который на свт въ роскоши живалъ, Пивау и ддау сластно хорошо, Дорогіе надвы (одежды) и богачы (богатъ) надвалъ (Дорогія одежды онъ радъ былъ носить; радъ носилъ; возносилъ).Я выписалъ съ буквальною точностію этотъ отрывокъ филологическаго аппарата, составленнаго по образцамъ западной науки, и нахожусь въ необходимости согласиться съ г. Безсоновымъ, что западъ глупъ!… Пожалуй, и можно этотъ сводный стихъ разложить на частные, несводные, но это можетъ сдлать одинъ только г. Безсоновъ; впослдствіи, когда онъ сочиняетъ науку, какъ разбирать эти сводные стихи, можетъ-быть и будетъ такая игра, въ род шарадъ, ребусовъ, можетъ-быть и будутъ заниматься разложеніемъ этихъ стиховъ, — въ настоящее же время никто не разложитъ, и разлагать не будетъ, несмотря на то, что хитрый Петръ Алексевичъ отгадки помстилъ въ начал своихъ загадокъ, которыя онъ назвалъ сводными стихами.
И хоть Безсоновъ и
Но мы можемъ надяться, что новая наука, наука, составленная г. Безсоновымъ, скоро явится на свтъ; начало уже положено въ 4-мъ выпуск Калкъ, въ стать подъ названіемъ «къ читателямъ». Но я серьозно опасаюсь, что эта наука Петра Алексевича окажетъ совершенно медвжью услугу и православію, и вр въ возможность славянскихъ началъ: такъ хитро онъ подходитъ и къ православію, и къ славянской народности, хотя съ перваго разу кажется, что онъ за нихъ только и стоитъ.
Какъ ни трудно, но все-таки постараюсь познакомить простыхъ смертныхъ съ этою замчательною статьею, хоть отчасти; со всею — нтъ возможности, даже и для меня: а я долго изучалъ храбрые подвиги П. А. Безсонова.
Господинъ Безсоновъ разсказываетъ намъ, что русскій народъ не профанируетъ духовными пснями потому, что онъ православный. Православіе не нуждается вы въ какой защит, - а г. Безсоновъ своей защитою хотлъ скоре поддержать православіе. Скажите пожалуйста: при странномъ вниманіи, при жадности къ изученію, какъ ногъ сказать П. А. Безсоновъ, что у насъ не профанируютъ духовными пснями или такъ называемыми стихами, когда у него въ настоящее время находится подъ руками сборникъ Киревскаго? Вдь многіе думаютъ, что онъ читалъ рукописи, которыя ему доставлены (О) (Обществомъ любителей) и потому могутъ страннымъ показаться эти мысли П. А Безсонова. Не будемъ говорить объ «Барыня барыня», слова которой совершенно не подходятъ къ религіозному напву; укажемъ П. А. Безсонову, что есть псни:
У отца архимандрита было строгаго Братія была веселая, Погреба были глубокіе, Да запоры были крпкіе! . . . . . . . . . . . . . . .еще и скажу: ежели П. А. Безсоновъ когда нибудь слыхалъ, пвцовъ не приведенныхъ къ нему, но гд-нибудь, на приходскомъ праздник въ сел или на ярмарк, - какъ онъ могъ не замтить, что слпцы не только пародируютъ, но даже кощунствуютъ: это можетъ засвидтельствовать и самъ П. А. Безсоновъ, когда онъ прочитаетъ весь сборникъ Петра Васильевича Киревскаго.
Я говорю: когда онъ прочитаетъ весь сборникъ Петра Васильевича Киревскаго, — а Безсоновъ по сю-пору всего его не прочиталъ. У него вдь вс псни Киревскаго; какъ же онъ могъ пропустить:
Построю я келью съ дверью, Стану я Богу молиться: Чтобъ меня двки любили, Крашеныя яйца носили…или другую:
Волною морскою У насъ подъ Москвою.Да приведемъ цлую псню.
Жилъ былъ старецъ одинъ наедин, Построилъ старецъ келью себ, Келью себ соломенную, Пошелъ старецъ съ корцемъ за водой, На встрчу старцу двокъ хороводъ. Пошелъ старецъ скакати плясать Оглянулся назадъ — келья горитъ! Много добра погорло въ той хоромин: Ольховыя лапти, дубовыя сапоги, Коробка съ табакомъ березовая.Этотъ стихъ я слышалъ у церкви села Липовицы малоархангельскаго узда.
«Несомннныя свидтельства — дале говоритъ Петръ Алексевичъ — убждаютъ насъ, что индо европейскіе народы… имли еще въ язычеств свои религіозныя пснопнія…»
Это сказано очень хорошо: великая ученость творца будущей науки такимъ образомъ совершенно утверждена, а потому онъ дальше смло говоритъ:
«…Счастливы били т, которые, какъ напримръ славяне и праотцы германскаго племени, жили долгое время вблизи и общеніи съ античною Греціей… на тхъ же мстахъ жительства отъ Чернаго моря и Дуная до нижней Фракіи и Македоніи застигло эти племена христіанство… Вліяніе христіанства въ форм греческой невольно достигло ихъ и сопровождало даже на новыя мста жительства…»