Народные стихи и песни
Шрифт:
Это вліяніе «боле на себ должны были понести славяне, доле другихъ остававшіеся и до конца Византіи оставшіеся сосдями грековъ»…
У васъ можетъ-быть возродится какой-нибудь нескромный вопросъ, могущій нарушить текучесть рчи Петра Алексевича, а потому онъ остроумно прибавляетъ въ скобкахъ: «мы не считаемъ здсь кельтовъ-волоховъ, какъ пришельцевъ и сосдей временныхъ, ни дикаго ихъ отродія — арнаутовъ или албанцевъ»!!!..
Ежели какой-нибудь непонятливый человкъ спроситъ: «Да почему же на альбанцевъ не имло вліянія греческое христіанство?» На это съ скобкахъ сказано: дикое отродье эти албанцы! несуразный народъ!! вотъ вамъ и весь отвтъ!..
Дале Петръ Алексевичъ остроумно замчаетъ, что христіанство имло вліяніе на народное творчество. Это тоже его собственная мысль, за сообщеніе которой я считаю дломъ благодарить г. Безсонова за то, что онъ сообщаетъ точную новую вещь «что христіанство имло вліяніе на народное творчество?» Какое-же именно вліяніе имло христіанство на народное творчество —
«Былины (т. е. мірскія псни) и стихи во всей чистот народнаго склада поются нын единственно у славянъ, лучшіе же у православныхъ». Православіе, изволите видть, не мшало народному творчеству, а католичество мшало; это впрочемъ и понятно, такъ какъ славяне являются вмстилищемъ, готовымъ и выработаннымъ сосудомъ… «На запад Европы укрывались съ своимъ народнымъ сокровищемъ дольше другихъ странъ лишь въ дикихъ скалахъ, пристанищ скальдовъ, или за горами и своеобразіемъ Испаніи» (стр. VII). Въ самомъ же дл эпическая поэзія можетъ существовать у однихъ православныхъ славянъ: «ежели и существуютъ былины и стихи у русскихъ раскольниковъ, напр. хоть псня объ осад Соловецкаго монастыря, завербованная привилегированнымъ издателемъ псенъ изъ историческихъ псенъ въ свои „Калки“; то эти стихи и псни у русскихъ раскольниковъ существуютъ, именно потому, что Европа граничитъ къ сверу — Свернымъ океаномъ, а съ западу — Атлантическимъ. Это совершенно врно, ибо Петръ Алексевичъ говоритъ, что у словаковъ сохранилось „боле остатковъ былеваго народнаго творчества вообще, боле отрывковъ народныхъ стиховъ въ частвости, вмст съ уцлвшими народными пвцами, слпцами: причиною быть-можетъ срединное положеніе между западомъ и востокомъ, сверомъ и югомъ славянства“… (стр. XII и XIII), хоть эти славяне и перемшаны съ мадьярами.
Я слышалъ, что нкій мужъ пришелъ на самый востокъ, и такъ пришелъ на востокъ, что куда не глянешь — все востокъ: впереди востокъ, назади — востокъ, направо — востокъ, на лво — востокъ, — все востокъ!.. Мн не удалось узнать отъ него, поютъ ли на самомъ восток былины и стихи?.. Впрочемъ г. Безсоновъ скажетъ намъ въ слдующихъ выпускахъ „Калкъ“ и объ этомъ: при его остроумныхъ догадкахъ грхъ ему будетъ, если онъ не сообщитъ намъ своихъ объ этомъ мыслей. Теперь только можно догадываться, что если тамъ живутъ славяне — то поютъ былины, а нмцы — не поютъ; у нмцевъ „по древнимъ рукописямъ и старопечатнымъ книгамъ, на язык уже непонятномъ для новыхъ временъ, ученымъ удалось сыскать ихъ на три слишкомъ вка до трехъ сотенъ; десятокъ-другой уцллъ тамъ-и-сямъ въ заброс понын“. (стр. X). А у насъ, православныхъ, до г. Безсонова мы думали, что стиховъ около сотни; но г. Безсонову при его жадности, живйшемъ вниманіи, поглощенномъ любопытств, выслживаніи въ окружающей жизни, хожденіи по деревнямъ (вып. 1 стр. I) удалось отыскать боле тысячи стиховъ, совершенно понятныхъ народу, какъ напримръ слдующій:
Salve, Jesu dulcissime, Salve, fili pulcherrime, Lili, lili, lili, О dilecte fili!.. и т. д.Кром этого стиха (№ 305, вып. 4, стр. 96), языкъ котораго такъ понятенъ всему русскому народу, въ „Калкахъ“ есть множество всякихъ стиховъ, псенъ на разныхъ языкахъ; но такъ какъ эти вирши нельзя назвалъ стихами, даже и при какомъ угодно нахальств, то т. Безсоновъ назвалъ ихъ младшими стихами; а настоящіе народные стихи, псни, окрестилъ именемъ старшихъ стиховъ. Въ число старшихъ стиховъ вошли псни и русскія, и малороссійскія, и сербскія; а въ число младшихъ всякая дребедень, — что, попадалось подъ руку. П. А. Безсоновъ, слава-Богу, не брезгливъ!.. Въ число стиховъ старшихъ вошли псни: сорокъ каликъ съ каликою, Софьюшка и Василій, осада Соловецкаго монастыря и много другихъ; даже сербская псня, переведенная уже Пушкинымъ, снова переведена самимъ г. Безсоновымъ и помшена старшимъ стихомъ. Если остаться только при этихъ стихахъ, нмцы-католики, неправославные будутъ имть больше насъ стиховъ (у нихъ до трехсотъ, а у насъ около сотни); но нмцы ошибаются: они не знаютъ, что имютъ дло съ г. Безсоновымъ: Петръ Алексевичъ выдвинулъ на нихъ младшіе стихи. Въ этомъ дл издатель оказалъ способностей гораздо боле сына г. Добчинскаго: молодой Добчинскій, какъ увидитъ ножичекъ, сейчасъ тележку сдлаетъ, а г. Безсоновъ, какъ увидитъ что-нибудь написанное — сейчасъ въ стихъ хватаетъ, да еще (такой забавникъ!) подъ этою штукою примчаніе сдлаетъ, въ род слдующаго:
„Хотя въ начал приведены нами стихи съ припвомъ въ конц, въ род рацей (ср. и колядки), но все это книжное сочиненіе; чисто народныхъ стиховъ воскресенію нтъ (исключая ниже какой-то малорусскій отрывокъ): причиною конечно то, что у славянъ, въ ихъ древнйшемъ и общемъ мстопребываніи на юг, весна начиналась рождествомъ“. (Вып. 5 стр. 15).
Вотъ, прочитаете такое примчаніе и задумаетесь: г. Безсоновъ хотлъ помщать въ „Калкахъ“ народные стихи, — зачмъ же попали книжные, про которые и не знаетъ: какъ такъ весна у славянъ начиналась съ рождества, т. е. съ 25 декабря? вотъ какъ вы задумаетесь надъ
По этому онъ все беретъ, какъ трудолюбивый жукъ со всякой дряни собираетъ все, что ему надобно, спишетъ книгу, а къ ней и примчаніе: „Сочинено богословомъ Фраматіемъ Дивковичемъ изъ Елашакъ… съ дозволенія инквизиціи, печатано въ Венеціи 1691 г.“ (стр. 82, 83, 84… выписано 34 страницы!..) или напечатаетъ, что этотъ стихъ сочиненъ Антономъ Головатымъ, которымъ запорожскіе казаки поздравляли Потемкина (вып. 5, стр. 18). Сюда вошелъ и месяцесловъ въ стихахъ, вроятно пойдетъ такая же и арифметика, оды Державина, Шатрова; г. Безсоновъ все печатаетъ сряду, и ежели ему иногда случается не кончить по какой-то непонятной для насъ совстливости и вмсто конца написать и прочее, то за то часто приходится въ двухъ экземплярахъ печатать одинъ и тотъ же стихъ… т. е. не стихъ, а младшій стихъ. Вотъ напримръ:
Свтлыя въ неб палаты, Трапезы тамо богаты: Идите вс души праведны до той палаты Тамо витати и близко Бога сдати, Тамо бо велія радость, И всмъ всемірная сладость, Поютъ музыцы, разные языцы, Песнь Богу сильну, здо предивну Въ часъ веселую годину. А гршницы не тужите, Но скоро тамо идите, Оставите грхи до той утхи, Въ радость премногу, къ милому Любовь велію стяжите Богу, Свтлыя во неб палати Трапезы тамо богаты; Идите дуси праведніи вс, До той палаты, тамъ обдати И близко Бога стояти Тамо бо велія радость И всмъ всемірная сладость Поютъ музыцы, разные языцы Пснь Богу сильну, презльну, дивну. Въ часъ веселья годины А гршницы не тужите, Но скоро тамо идите, Оставите грха до той утхи, Въ радость премногу къ великому Богу.Подобныхъ вещей г. Безсоновъ собралъ многое множество, и объявилъ въ газет „День“, что ея-де П. А. Безсоновъ собралъ до 1000 стиховъ, да денегъ нтъ, издать не могу, такъ сокровище и пропадаетъ! Не соблаговолитъ ли кто денегъ на изданіе этихъ сокровищъ?!..» «С. П. Вдомости» повторили это объявленіе и «подписка шла такъ быстро и успшно, что совершенно доказала сочувствіе русскаго общества» къ изданію русскихъ народныхъ псенъ, на что впрочемъ скажетъ теперь публика: общали русскіе народные стихи, а подчуютъ младшими стихами. Вс думали, что г. Безсоновъ въ первой же книжк, выпущенной по подписк, запоетъ:
А мы, нищая братья, Мы убогіе люди, Должны Бога молити, У Христа милости просити За поящихъ, за кормящихъ, Кто насъ поитъ и кормитъ, Обуваетъ — одваетъ!..А Петръ Алексевичъ Безсоновъ, вмсто этой жалобной псни «Калкъ-перехожихъ», какъ хватитъ въ первой же книжк, въ первый же стихъ:
Патріархи тріумствуйте, Со пророки ликовствуйте, Со святыми торжествуйте! Приведутся двы. (IV вып. стр. 1).А чего тутъ ликовать?!.. Ликовать, не ликовать одному Петру Алексевичу Безсонову, а подписчики-то на «Калкъ-перехожихъ», чай, заплакали, когда денежки ихъ загули!..
Когда была окончена эта статья, я увидалъ пятый выпускъ сборника псенъ П. В. Киревскаго. Въ этомъ выпуск псни расположены по мысли г. Безсонова. Трудно только понять, по какимъ соображеніямъ расположены псни этого выпуска. Напримръ почему псня «про князя Волховскаго и Ваньку Клюшничка» помщена прежде псни:
Какъ гулялъ молодецъ ровно тридцать лтъ, Загулялъ молодецъ къ королю въ Литву…