Наваждение
Шрифт:
14 (15). И вошел он в город в минуту небережения обитателей и нашел там двух людей, которые бились: этот - из его партии, а этот - из врагов. И взывал к нему о помощи тот, что из его партии, против того, что из врагов. И ударил его кулаком Муса и покончил с ним. Он сказал: Это - деяние сатаны, ведь он враг, сбивающий с пути, явный . Мухаммад с завидным упорством продолжает утверждать свою версию событий: дескать был в Египте две партии и враждовали они между собой... В этом рассказе есть один малозаметный штрих - "небрежение обитателей"... Вот если бы не зазевались
15 (16). Сказал он: Господи! Я обидел самого себя. Прости же мне! И простил Он ему: ведь Он - прощающий, милостивый!
16 (17). Сказал он: Господи, за то, что Ты облагодетельствовал меня, я никогда не буду пособником грешников! И простил "прощающий, милостивый" дитя неразумное, облагодетельствовал Мусу. В благодарность за это, Муса обещал ему никогда не быть пособником грешников... И тут сделка...
17 (18). И наутро он оказался в городе, со страхом, присматривающимся. Вдруг тот, который звал его на помощь вчера, опять кричит к нему. Муса сказал ему: Ты - заблудший явно! Вошел назавтра Муса в город (опять "небрежение обитателей?"), озираясь и "со страхом присматриваясь", а тут, как на зло, этот вчерашний опять затеял драку. Мало этого - опять зовет Мусу на помощь, ну как тут было не сказать неразумному: что же творишь "ты - заблудший явно!" Но делать нечего, хоть и заблудший, но надо помогать, ведь соратник, из своей же "партии".
18 (19). И когда он хотел побороть того, который был врагом им обоим, сказал он ему: О Муса, не хочешь ли ты убить меня, как убил душу вчера. Ты хочешь быть только тираном на земле, но не хочешь быть из добродеющих . Все правильно: согласно логике партийной принадлежности, "добродеющим" может быть только соратник по партии, все остальные - тираны. А тут еще совсем некстати "пришел бегом" человек с окраины города с плохими для Мусы новостями. И как он только дознался, что Муса снова случайно окажется в городе?
19 (20). И пришел человек с окраины города бегом и сказал: О Муса, знать совещается о тебе, чтобы убить тебя. Выходи же - я для тебя добрый советчик!
20 (21). И вышел он оттуда со страхом, присматриваясь. Он сказал: Господи, спаси меня от людей неправедных! Ну как после такого известия не уйдешь из города "со страхом присматриваясь"? Конечно, вышел, еще бы!
21 (22). И когда он направился в сторону Мадйана, то сказал: Может быть, Господь мой поведет меня на прямой путь! Прямой путь привел Мусу прямо к воде. А что?
– в пустыне это самый прямой путь...
22 (23). И когда он подошел к воде Мадйана, то нашел там толпу людей, которые поили.
23. И нашел, не доходя до них, двух женщин, отогнавших в сторону. Он сказал: В чем ваше дело? Они сказали: Мы не можем поить, пока не отойдут пастухи, а наш отец - глубокий старик .
24 (24). И напоил он для них, а потом отвернулся в тень и сказал: Господи, я нуждаюсь в том благе, которое Ты ниспослал! Попытайтесь представить себе эту картину и проиграть ситуацию, вдумываясь в смысл.
25 (25). И пришла к нему одна из них, идя со скромностью, и сказала: Отец мой зовет тебя, чтобы воздать тебе награду за то, что ты напоил для нас . И когда он пришел к нему и рассказал ему историю, он сказал: Не бойся, ты спасся от людей неправедных!
26 (26). Одна их них сказала: Отец мой, найми его: ведь он - лучший, кого ты можешь нанять, сильный и верный . Отец сразу понял (как и Хадижа), что сильного и верного лучше женить на своей дочери, чем нанимать. Верный - то он верный, но лучше женить, так будет вернее.
27 (27). Он сказал: Я хочу тебя женить на одной из этих моих дочерей с тем, что ты наймешься у меня на восемь лет. А если ты закончишь десять, так это от тебя. Я не хочу затруднять тебя. Ты найдешь меня, если Аллаху угодно, праведным . Праведность не помешала отцу невесты тут же закрепить эту сделку кабальным договором.
28 (28). Он сказал: Это - между мной и тобой; какой бы из пределов я ни выполнил, нет обиды для меня, и Аллах - поручитель за то, что мы говорим . Вот так, по Корану развивались события. Что же было на самом деле? Исход. Глава 2.
11. И было в те дни: и вырос Моше, и вышел к братьям своим, и увидел их тяжкие труды (повинности), и увидел как некий египтянин избивает иври из братьев его. В Шемот раба эта ситуация разъясняется так: распорядитель работ преследовал и избивал еврея за то, что тот заметил попытки надзирателя овладеть его женой. Похотливый надсмотрщик решил таким способом извести соперника и без помех воспользоваться чужой женой. Ничего себе партийные разногласия!
12. И оглянулся он по сторонам, и увидел, что нет никого, и поразил египтянина, и спрятал его в песок.
13. И вышел он на другой день, и вот, два иврим ссорятся; и сказал он неправому: зачем ты бьешь ближнего своего? Согласно толкованию, это были Датан и Авирам, которые позднее, в Синайской пустыне, нарушив запрет, оставили прозапас немного манны. Нет, не принадлежали они к "различным партиям."
14. И сказал тот: кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Не замышляешь ли ты убить меня, как убил египтянина? И испугался Моше, и сказал: верно стало известным это дело. И оказался прав. Эти ссорящиеся, Датан и Авирам еще до ссоры между собой успели донести на Моше фараону. Кто знает, может быть причиной раздора между ними был дележ вознаграждения за донос?
15. И услышал фараон об этом, и хотел убить Моше, но Моше убежал от фараона и остановился в земле Мидьянской, и сел у колодца.
16. А у жреца мидьянского семь дочерей, и пришли они, и начерпали воды, и наполнили желоба, чтобы напоить овец своего отца. Мудрецы пишут, что этот высокопоставленный жрец отказался от идолопоклонства и за это был исторгнут из своей среды. Вполне возможно, что новая власть подвергла его репресиям как сторонника религиозных реформ Эхнатона. Тогда понятно пренебрежительное отношение к нему остальных жителей Мидьяна. Этим же объясняется и два имени, под которыми он фигурирует в Торе.