Новый завет

Unknown Author 1

Христа Иисуса будет судить тайные дела людей.

Вот ты зовешься евреем, ты полагаешься на Закон и хва­лишься Богом,

и знаешь, что тебе делать, чтобы выпол­нить Его волю; ты, наставленный в

Законе, умеешь выби­рать то, что правильно: ты уверен, что именно ты

пово­дырь слепых, свет для пребывающих во тьме, воспитатель неразумных, учитель невежд, — потому что знаешь Закон, содержащий в себе всю полноту

знания и правды. Ты учишь других, а почему не учишь себя? Проповедуешь

«не воруй» — и сам

воруешь. Говоришь «не нарушай супруже­скую верность»

— и сам нарушаешь. Презираешь идолов — и грабишь храмы. Похваляешься

Законом — и нарушени­ем Закона наносишь бесчестье Богу. Потому что

«из-за вас, как сказано в Писании, имя Божье хулится у язычников».

Ведь обрезание только тогда приносит пользу, когда ты ис­полняешь

Закон, а если ты преступаешь Закон, то твоего об­резания как бы и не было.

А если необрезанный соблюда-

. См. прим. к .. . Закон*. . то, что велит Закон - вероятно, Закон здесь (и в ст. ) ограничен нравственными требованиями (так

называе­мыми «заповедями Ноя») и не включает культовых предписаний.

. Христа Иисуса - см. прим. к .. . хвалишься Богом - т. е.

принадлежнос­тью к народу Божьему.

. грабишь храмы - т. е. присваиваешь дары, предназначенные храму.

Возмож­но другое понимание: «совершаешь кощунство».

. Втор .; Пар . . Ис .

Paul.p6534107.02.2005, 12:54

342.–.Апостол Павел

ет установления Закона, разве Бог не сочтет его обрезанным? И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон, — тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание, но который преступает Закон.

Не тот еврей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле

внешнее обрезание. Нет! Настоящий еврей тот, кто таков внутри, у кого

обрезано сердце, а это дело Духа, не буквы. Ему похвала не от людей, а от

Бога.

3 — Так есть ли преимущества у евреев и польза от обре­зания?

— Да, и во всех отношениях. Прежде всего, только им Бог доверил услышать

Свои слова.

— А что если кто-то из них оказался Ему неверен? Неужели их неверность

отменит верность Бога?

— Конечно, нет! Бог всегда верен Своему слову, даже если «все люди

лжецы». В Писании сказано:

Так что во всех словах Своих Ты будешь прав, и выиграешь тяжбу, если

будешь судиться.

— А если наша несправедливость делает еще более очевид­ной

справедливость Бога? Так, может быть, Бог несправед­лив, если обрушивает

на нас Свой гнев? Я задаю естествен­ный для человека вопрос.

— Конечно, нет! Иначе как бы Он мог судить мир?

— А если через мою ложь только возрастает истина Бога, к еще большей Его

славе? Можно ли тогда судить меня как грешника? Так, может, будем делать

зло,

чтобы вышло доб­ро, как говорят некоторые клеветники, обвиняющие меня

в том, будто я учу именно этому? Они заслуживают пригово­ра, который их

постигнет!

— Итак, в лучшем ли мы, евреи, положении?

2. у которого есть и писаный Закон, и обрезание - возможно иное

понимание: «который преступает Закон буквальным пониманием обрезания».

3. доверил услышать Свои слова - возможен другой перевод: «дал Свои

обе­щания». з. Апостола часто обвиняли в том, что его учение о спасении

без дел Закона и о христианской свободе ведет к безнравственности. Ср.

также Петр .. з. Итак, в лучшем ли мы… положении?
– Ничуть -

возможны другие переводы: «Итак, в худшем ли мы положении?
– Вовсе нет» и

«Так что мы можем сказать в свою пользу?
– Ничего». 2. Втор . 3. Пс

. (.)

Paul.p6534207.02.2005, 12:54

Христианам Рима .–.

— Ничуть. Я уже ясно показал, что и евреи, и язычники — все во власти

греха, как сказано в Писании: Нет праведного ни одного, ни одного

разумного, никто не ищет Бога. Все отвернулись от Бога, все негодны, никто не делает добра — ни один человек. Открытый гроб — их гортань, на

языке у них обман, змеиный яд на губах, рот их полон желчи и проклятий.

Быстры их ноги на пролитие крови. На пути их лишь руины и

разрушения, а мирные пути им неизвестны. И страха Божьего перед

глазами у них нет. А мы знаем, что все, что говорит здесь Закон, относится к тем, кто подчиняется Закону, чтобы никто не смел рта рас­крыть

для самооправданий и весь мир был ответчиком пе­ред Богом. Потому что

делами Закона «не оправдается перед Ним никто из живущих». Через Закон

приходит лишь осознание греха. Но теперь Бог открыл людям путь

избавления от вины по­мимо Закона, хотя и Закон, и Пророки тоже

свидетельству­ют о нем. Это оправдание за веру в Иисуса Христа — для

всех, кто верит, без разницы: все согрешили и все лишены сияния Божьей

Славы. И все оправданы даром, по Его доб­роте, через Иисуса Христа, выкупившего их на свободу. Бог предназначил Ему стать жертвой, кровью

которой будут очи-

. Под делами Закона, вероятно, имеются в виду не «добрые дела», а

обрезание, законы ритуальной чистоты, пищевые запреты, соблюдение

праздников и т. д., то есть отличительные признаки, указывавшие на

принадлежность че­ловека к народу Израиля. . Закон, и Пророки тоже

свидетельствуют - см. Быт . и Рим .; Авв . и Рим .. . для

всех, кто верит - в некоторых рукописях: «всем и для всех, кто верит».

. Слава*. Лишены сияния Божьей Славы - по раввинистическим