Обновленческое движение Русской Православной Церкви в 20–40-е гг. XX в. (на материалах Ставрополья и Терека)

Пантюхин Александр М.

Уполномоченный Совета по делам РПЦ в Северной Осетии придерживался иной точки зрения. До 1945 г. в республике храмы не открывались. Действовал единственный православный храм обновленческой юрисдикции – Ильинский в г. Дзауджикау (Орджоникидзе). В декабре 1943 г. – январе 1944 г. верующие начали добиваться открытия в г. Орджоникидзе канонического Покровского храма, но получили отказ в связи с наличием действующего храма в городе, а также его высокой посещаемостью (600-1000 человек) [572] . Можно предположить, что местные органы власти попросту боялись появления в Северной Осетии канонического духовенства, занимавшего менее лояльную позицию по сравнению с обновленцами и с меньшей охотой идущего на нарушения канонических норм по указанию гражданской власти.

572

Заявление граждан города Орджоникидзе бывшего Владикавказа СО АССР председателю по делам Церкви т. Карпову. 9 декабря 1943 г. // ОРФ СОИГСИ. Ф. 9. On. 1. Д. 93. Л. 3; Заключение по заявлению 378 верующих граждан об открытии церкви Сергиевской ориентации в здании бывшей Покровской

церкви в Промышленном районе г. Орджоникидзе Северо-Осетинской АССР. 17 января 1944 г. // ОРФ СОИГСИ. Ф. 9. On. 1. Д. 93. Л. 11

К 1945 г. отношение местных органов советской власти Северной Осетии и уполномоченного по делам Русской Церкви начало постепенно меняться. Были вынесены заключения о возможности открытия канонических храмов в ст. Вознесенской, ст. Ардонской, ст. Змейской [573] , т. е. в местах проживания преимущественно славяноязычного населения. Это говорит о сохранении более радикальной религиозной политики по отношению к осетинскому населению. Также в Пригородном районе республики был сделан запрос уполномоченного по делам религиозных культов о наличии закрытых и открытых незарегистрированных храмов и молитвенных домов [574] , чем заведомо пресекалась возможность совершения обновленческих богослужений.

573

Заключение по заявлению верующих граждан русской православной церкви станицы Вознесенской Малгобекского района Северо-Осетинской АССР. 12 декабря 1945 г. // ОРФ СОИГСИ. Ф. 9. On. 1. Д. 103. Л. 13; Заключение № 97 по заявлению 175 верующих граждан об открытии церкви в станице Ардонской Ардонского района Северо-Осетинской АССР. 21 декабря 1944 г. // ОРФ СОИГСИ. Ф. 9. On. 1. Д. 105. Л. 4; Заключение № 20 заявления 209 верующих граждан, ходатайствующих об открытии церкви в стан. Змейской Кировского района Северо-Осетинской АССР. 8 января 1945 г. // ОРФ СОИГСИ. Ф. 9. On. 1. Д. 114. Л. 11

574

Запрос № 11 Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при СНК СССР по СО АССР Кононова председателю Исполкома Пригородного райсовета депутатов трудящихся. 17 мая 1945 г. // ЦГА РСО-А. Ф.Р-629. Оп. 1.Д. 274. Л. 5

В 1945 г. в Северной Осетии были открыты храмы в г. Моздоке, ст. Ардонской и ст. Архонской. Покровский храм в г. Дзауджикау, не смотря на многочисленные просьбы верующих, был открыт только в 1947 г. [575] Верующих жителей республиканского центра выручил переход Ильинского храма под омофор архиепископа Антония (Романовского) весной 1945 г.

Для предотвращения открытия новых или перехода действующих храмов в обновленческую юрисдикцию, уполномоченные Совета по делам Русской Православной Церкви в республиках и областях Терека и Закавказья по «принципиальным вопросам» должны были согласовывать свою работу с уполномоченным по Ставропольскому краю. Это мотивировалось нахождением в г. Ставрополе центра Ставропольской и Бакинской епархии во главе с архиепископом Антонием [576] .

575

Горобец А., Цкаева Л. Разгром под колокольный звон // Северный Кавказ. URL:2007/1 l/article.php?id=9&uin=2 (дата обращения: 11.12.2008); Справка № 121. 17 декабря 1945 г. // ОРФ СОИГСИ. Ф. 9. On. 1. Д. 105. Л. 22; Справка № 122. 17 декабря 1945 г. // ОРФ СОИГСИ. Ф. 9. On. 1. Д. 105. Л. 26

576

Справка о работе Уполномоченного Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР по Ставропольскому краю Чудина Н. А. 31 октября 1949 г. // ГАСК. Ф. P-5171. On. 1. Д. 156. Л. 56

Официальный чин покаяния обновленческого митрополита В.И. Кожина состоялся в Андреевском соборе г. Ставрополя. Василий Кожин сначала отслужил Божественную Литургию как обновленческий архиерей, затем разоблачился и заявил о сложении с себя архиерейского сана как неканоничного, и, переоблачившись в священнические облачения, отслужил молебен. Чин покаяния состоялся на вечернем богослужении совместно с другими обновленческими священниками (среди них наиболее известны Николай Польский и Василий Котов) [577] , которые всенародно просили прощения у архиепископа Антония (Романовского) и верующих. Владыка сначала долго отчитывал обновленцев за нарушение церковной дисциплины и ересь, а затем принял в каноническое общение [578] .

577

Информационная сводка отдела НКВД Ставропольскому крайкому // ГАСК. Ф. P-5171. On. 1. Д. 145. Л. 26

578

Малинка Б., прот. Воспоминания о митрополите Ставропольском и Бакинском Антонии (Романовском) [Звукозапись] // МЦИиИ СМ. Архивный фонд. Ед. хр. 15

Как уже было указано, официально в каноническое общение протоиерей В.И. Кожин был принят указом Священного Синода 1 февраля 1945 г. Чин покаяния должен был состояться в ближайшие дни. А.И. Кузнецов указывает, что это произошло воскресенье [579] . В то же время протоиерей Д. Иванов вспоминал, что воссоединение обновленцев произошло на пасхальной неделе [580] , что в 1945 г. выпадало на 5-12 мая. Можно предположить, что такой длительный срок между официальным принятием и проведением чина (более 3 месяцев) объясняется наложением покаянной епитимии на период великого поста на обновленческое духовенство, а также организационными моментами, связанными

с перерегистрацией приходов и работой с обновленческим духовенством епархии.

579

Кузнецов А.И. Указ. соч. С. 598–599

580

Иванов Д., прот. Наш «дедушка» // Православный вестник Ставрополья. 1992, ноябрь. С. 6

После перехода Северо-Кавказской обновленческой епархии в лоно Патриаршей Церкви, обновленческий лидер тяжело больной А.И. Введенский остался всего с несколькими приходами и плеядой незарегистрированных «епископов». Он лишился последней цитадели раскола и лучшего архиерея – своего наиболее вероятного преемника. Любые его попытки сохранить обновленчество наталкивались на сопротивление государственных органов [581] . Патриарх Алексий I (Симанский), избранный в 1945 г., соглашался принять А.И. Введенского через покаяние только в качестве мирянина, с предоставлением должности рядового сотрудника «Журнала Московской Патриархии» за научные достижения Введенского. 25 июля 1946 г. он умер.

581

Чумаченко Т. А. Государство, Православная Церковь, верующие. 1941–1961 гг. М., 1999. С. 46

Несмотря на смерть А.И. Введенского и противодействие органов государственной власти, до 1948 г. не оставлял попыток возрождения обновленчества архиепископ Александр Щербаков, служивший на незарегистрированном приходе в г. Джамбуле, а до 1949 г. – митрополит Филарет (Яценко). Они занимались перепиской с бывшим обновленческим духовенством в надежде на провоцирование нового раскола. Филарет (Яценко) совершал тайные богослужения в сельском подмосковном приходе, принадлежавшем новозыбковской старообрядческой иерархии. Там им были совершены монашеский постриг и священнические хиротонии Б. Морозова и М. Модина. Обновленческий митрополит Филарет делал безуспешные попытки возвращения в Патриаршую Церковь, а также перехода в новозыбковскую и бело-криницкую старообрядческие иерархии, с сохранением архиерейского сана [582] . Попытки возрождения обновленчества продолжались до середины 1950-х гг.

582

Лавринов В., прот. Очерки истории обновленческого раскола на Урале (1922–1945). М., 2007. С. 168

Дело о протоиерее Василии Кожине патриарх Алексий I передал на непосредственное рассмотрение митрополиту Антонию (Романовскому) как правящему архиерею. По вопросу о разводе В.И. Кожина патриарх весной наложил благословляющую резолюцию с предупреждением, что это «не обязательно влечет за собой архиерейскую хиротонию» [583] . Развод состоялся только в конце октября 1945 г., а 1 ноября 1945 г. монашеский постриг с именем Гермоген. В этом же месяце планировалось совершение его архиерейской хиротонии епископами Северного Кавказа во главе с архиепископом Антонием (Романовским), но она была отложена.

583

Прошение протоиерея Василия Кожина о разводе // ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 34. Л. 16.

Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви Н.А. Чудин отмечал, что В.И. Кожин продолжил борьбу за Ставропольскую или хотя бы Бакинскую (в качестве викария) кафедру. Уполномоченный это связывал с продолжением противостояния обновленцев с Патриаршей Церковью. Он пытался представить стремление Гермогена (Кожина) принять архиерейский сан как очередной рецидив обновленчества, а также доказать, что архиепископ Антоний (Романовский) совместно с архимандритом Амвросием (Богдановым), диаконом Алексием Арчибасовым и монахом Иоанникием (Рыкуновым) оказывали противодействие епископской хиротонии В.И. Кожина [584] . Позднее протодиакону Алексию Арчибасову деятельность против обновленцев и В.И. Кожина была вменена как антисоветская работа с привлечением к уголовной ответственности [585] .

584

Информационный отчет № 31С Уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР по Ставропольскому краю Н. Чудина за 4-й квартал 1945 г. // ГАСК. Ф. P-5171. On. 1. Д. 145. Л. 43-44

585

Личное дело протодиакона Алексея Арчибасова // МЦПиИ СМ. Архивный фонд. Д. 17. С. 40–42

Отчасти подтверждают слова Н.А. Чудина обращения протоиерея Василия Кожина к Г.Г. Карпову в июне и октябре 1945 г., в которых он просил ускорить решение вопроса о хиротонии, ссылаясь на встречу с патриархом Алексием I на железнодорожной станции в г. Грозном, якобы обещавшего ему епископство как награду за смирение и добровольное воссоединение обновленческих приходов с Патриаршей Церковью [586] . Уполномоченный по Ставропольскому краю указывал, что патриарх обещал Василию Кожину архиерейскую хиротонию и назначение в Ростов или Брест, а архиепископу Антонию (Романовскому) указал совершить его монашеский постриг и возведение в сан архимандрита [587] .

586

Письмо протоиерея Василия Кожина Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карпову. Октябрь 1945 г. // ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 34. Л. 41

587

Отчет уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви по Ставропольскому краю Н. А. Чудина за 1945 г. // ГАРФ. Ф. Р-6991. On. 1. Д. 10. Л. 32