Обновленческое движение Русской Православной Церкви в 20–40-е гг. XX в. (на материалах Ставрополья и Терека)
Шрифт:
Архиепископ Антоний (Романовский) 2 октября 1943 г. прибыл в Ставрополь [551] . Перед ним и перед обновленческим митрополитом Василием Кожиным стояли примерно одни и те же задачи – преодоление последствий немецко-фашистской оккупации: соединение разрозненных приходов, условно относящихся к той или иной юрисдикции, под единое управление; восстановление разрушенных храмов; рукоположение духовенства [552] .
Важно отметить, что сам архиепископ Антоний (Романовский) практически с момента своего приезда в Ставрополь развернул борьбу против обновленчества, произносил обличительные проповеди и запретив всех обновленцев епархии в священнослужении. Это привело к ночному визиту к владыке с угрозами и требованиями восстановить обновленцев в служении [553] . Сложившаяся ситуация говорит о понимании обновленческим духовенством своего неканоничного положения, так как в противном случае они не придали бы этому акту такого значения. Архиепископ Антоний, и без того подорвавший свое здоровье в годы заключения и скитаний без прописки, из-за переживаний в борьбе с обновленчеством был трижды парализован [554] .
551
Иванов
552
Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: Государственно-церковные отношения в СССР в 1939–1964 годах. М., 1999. С. 168
553
Воспоминания схимонахини Херувимы, с. Китаевское Ставропольского края, 2004 г. // Личный архив священника Ставропольской и Невинномысской епархии Евгения Шишкина
554
Малинка В. П. Воспоминания, 1991 г. [Машинопись] // Личный архив священника Ставропольской и Владикавказской епархии Евгения Шишкина; Воспоминания протоиерея Иоанна Шестакова, г. Ставрополь, 2004 г. // Личный архив священника Ставропольской и Невинномысской епархии Евгения Шишкина
По прибытии архиепископа Антония, один лишь его строго уставной подход к совершению богослужений, сильно ударил по авторитету обновленцев, допускавших те или иные отступления от Типикона, а также склонных к литургическому творчеству. В сознании верующего народа, особенно расположенного к обрядоверию, эта существенная «деталь» стала окончательным переломом в пользу Патриаршей Церкви [555] .
В 1944 г. уже можно говорить о полномасштабном разворачивании борьбы Ставропольской и Пятигорской епархии во главе с архиепископом Антонием (Романовским) за приходы, как с обновленцами, так и местными органами государственной власти. Осложнялся процесс открытия новых храмов и приема обновленческих препятствиями, которые ставила власть. Открытие храмов с 28 ноября 1943 г. должно было сопровождаться сложной многоступенчатой бюрократической процедурой, позволявшей сводить количество новооткрытых приходов к минимуму [556] . Кроме того, на Ставрополье началась кампания по изъятию храмов, до 1941 г. использовавшихся не для богослужебных целей, а в июле 1943 г. ставропольский крайисполком постановил освободить все бывшие школьные здания, занятые под храмы, но с предоставлением других помещений под организацию нетиповых храмов (т. н. молельных домов) [557] . Несмотря на сложности уже к январю 1944 г. 8 приходов с духовенством и верующими и еще 10 священников перешли из обновленчества под омофор архиепископа Антония [558] .
555
Воспоминания монахини Марии (в миру – Овчаренко Мария Кирилловна), г. Ставрополь, 2003 г. // Личный архив священника Ставропольской и Невинномысской епархии Евгения Шишкина
556
Шабалин Н. В. Русская Православная Церковь и Советское государство в середине сороковых – пятидесятые годы XX века. Киров, 2004. С. 25
557
Решение № 15 п. 6 исполкома Ставропольского краевого совета депутатов трудящихся. 20 июля 1943 г. // ГАСК. Ф. Р-1852. Оп. 5. Д. 17. Л. 56
558
Статистика приходов Ставропольского края. Январь 1944 г. // ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 16. Л. 88
В Северной Осетии также с 1944 г. можно наблюдать похожие процессы. Верующие стремились добиться открытия канонического храма Патриаршей юрисдикции, при этом нередко ссылаясь на нежелание посещать обновленческий храм по тем или иным причинам. В заявлении верующих с просьбой об открытии Покровского храма в г. Орджоникидзе указывалось, что обновленцы захватили всю религиозную власть в республике, и светская власть идет у них на поводу, чтобы перетянуть всех верующих в обновленчество [559] . В ст. Вознесенской, несмотря на закрытие храма по вине обновленцев, каноническая община не распалась и продолжала добиваться открытия храма. В 1944 г. община, состоящая из жителей ст. Вознесенской, х. Акиюрта, х. Майского и г. Малгобека, подала прошение архиепископу Антонию с просьбой о содействии в открытии прихода. В прошении указывалось, что верующие Патриаршей юрисдикции пострадали от деятельности обновленческой общины в храме: за многочисленные нарушения обновленцев храм был закрыт в 1936 г., священник арестован, а богослужебное имущество исчезло вместе с уходом обновленцев [560] .
559
Заявление уполномоченному Совета по делам русской православной церкви при CHK СССР тов. Карпову. 6 апреля 1944 г.//ОРФ СОИГСИ. Ф. 9. On. 1. Д. 93. Л. 27
560
Прошение верующих граждан в Соборно-Апостольскую Православную церковь жителей станицы Вознесенской, хуторов Акиюрта и Майского и участков нефтяных промыслов Вознесенки и города Малгобека Его Высокопреосвященству Архиепископу Ставропольскому и Пятигорскому епархии Антонию // ОРФ СОИГСИ. Ф. 9. On. 1. Д. 103. Л. 10
В 1944 г. при Крайисполкоме был создан аппарат уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви. Одним из первых его мероприятий стала работа по регистрации православных приходов (Патриаршей и обновленческой юрисдикций; незарегистрированными «катакомбными» приходами занимался Советам по делам религиозных культов). Официально Н.А. Чудин был назначен на должность уполномоченного Совета по делам РИТ) 9 декабря 1943 г. [561] , но фактически начал проводить свою работу только в 1944 г. В его обязанности входило изучение религиозной обстановки в крае, рассмотрение заявлений об открытии храмов, координация работы районных и городских исполкомов по религиозному вопросу и другие обязанности. Подобные аппараты уполномоченного были созданы во всех регионах Северного Кавказа: в Кабардино-Балкарии, Северной Осетии и Грозненской области.
561
Справка о работе Уполномоченного Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР по Ставропольскому краю Чудина Н. А. 31 октября 1949 г. // ГАСК. Ф. P-5171. On. 1. Д. 156. Л. 53
Во второй половине 1944 г. через покаяние возвратились приходы Краснодарской епархии вместе с обновленческим архиепископом Владимиром Ивановым, сразу же принявшим монашеский постриг с именем Флавиан. 25 декабря он был возведен в епископа Краснодарского, сменив на кафедре архиепископа Фотия (Тапиро), которого планировалось перевести еще
В начале 1945 г. по благословению патриарха Алексия I (Симанского), Ставропольский архиепископ Антоний начал работу по непосредственному приведению к покаянию ставропольских обновленческих священнослужителей [563] . Он регулярно посещал обновленческого митрополита В.И. Кожина, проживавшего на углу улиц Спартака – Розы Люксембург в г. Ставрополе и убеждал его принести покаяние [564] . Пытались оказывать на него влияние и некоторые бывшие обновленцы, вернувшиеся в Патриаршую Церковь. Например, бывший обновленческий Первоиерарх архиепископ Виталий (Введенский) вступил с ним в переписку, уговаривая последовать его примеру. Кожин в ответном письме сообщил, что считает истинной ту церковную организацию, которая поддерживается государством и попросил о ходатайстве [565] .
562
Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. С. 650–652
563
Митрополит Антоний (некролог). // Журнал Московской Патриархии. 1962. № 12. С. 22
564
Воспоминания схимонахини Антонии (в миру – Шипилова Матрона Григорьевна), с. Дедовичи Псковской обл., 2004 г. [Аудиозапись] // Личный архив священника Евгения Шишкина
565
Переписка архиепископа Тульского Виталия Введенского и митрополита Северо-Кавказского Василия Кожина. Декабрь 1944 г. // ГАРФ. Ф. P-6991. On. 1. Д. 12. Л. 103об.-104
«Митрополит Василий» тогда служил в Успенском храме г. Ставрополя, так как Андреевский собор еще в 1944 г. был передан в ведение Патриаршей Церкви. Согласно архивным данным, кроме Успенского храма, к февралю 1945 г. на Ставрополье обновленцам принадлежали еще храмы и молитвенные дома в г. Георгиевске, ст. Беломечетской и с. Дмитриевка [566] , Ильинский храм в г. Дзауджикау и Михаило-Архангельский храм в г. Грозном.
Вызывает определенные сложности вопрос о времени возвращения через покаяние Василия Кожина в юрисдикцию Патриаршей Церкви. Из документов Совета по делам Русской Православной Церкви видно, что уже 19 января 1945 г. В.И. Кожин написал в патриархию покаянное письмо с просьбой
566
Опись имущества Успенской церкви гор. Ставрополя//ГАСК. Ф.Р-5171. Оп. 1.Д. 26а. Л. 1, 14; Сведения о действующих церквей молитвенных домов на территории Невинномысского р-на по состоянию на 1/ІІ-45 г. // ГАСК. Ф. P-5172. On. 1. Д. 135. Л. 14; Сведения о наличии в нашем районе церквей. 17 января 1945 г. // ГАСК. Ф. P-5172. On. 1. Д. 135. Л. 5; Сведения Райисполкома Георгиевского р-на. 11 января 1945 г. // ГАСК. Ф. P-5172. On. 1. Д. 135. Л. 15
0 принятии в Патриаршую Церковь, в котором он обосновывал свое уклонение в раскол пользой для Православной Церкви и возвращение – устареванием обновленчества. Письмо сопровождалось прошением о принятии в сущем сане, в связи с участием в его архиерейской хиротонии четырех епископов старого поставления и разводе с супругой в соответствии с требованиями канонических норм [567] . Официальное принятие Василия Кожина в сане протоиерея состоялось 1 февраля 1945 г. [568]
567
Прошение митрополита Северно-Кавказского Кожина. 19 января 1945 г. // ГАРФ. Ф. P-6991. On. 1. Д. 12. Л. 105–107.
568
Постановление Священного Синода. 1 февраля 1945 г. // ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 34. Л. 3
По сообщению уполномоченного Н.А. Чудина, покаяние В.И. Кожина было неискренним. С его слов, Василий Кожин высказывался, что пошел на воссоединение рады выгод советской власти, не отрекаясь от постановлений обновленческого собора 1923 г., называя его равнозначным с Поместным собором 1945 г. [569] Вероятно, Н.А. Чудин хотел представить сложившуюся обстановку как результат своей работы по прекращению деятельности обновленческой церкви и созданию лояльной прослойки духовенства, в которых была заинтересована государственная власть, для использования в качестве оппозиции архиепископу Антонию (Романовскому).
569
Овсянников П. А. Степень влияния бывших обновленческих священнослужителей в сфере духовного образования в середине XX века // Материалы ежегодной конференции студентов и аспирантов богословского факультета ПСТГУ. 22 марта 2010 г. М., 2010. С. 71
В феврале 1945 г. уполномоченному Совета по делам религиозных культов было указано о необходимости согласования с Советом всех регистраций религиозных общин, не имеющих Всесоюзных центров [570] . Таким путем Совет хотел предотвратить потенциальную возможность некоторых обновленческих авантюристов, стремившихся перейти из подчинения Совету по делам Русской Православной Церкви в Совет по делам религиозных культов, зарегистрировать акефальные обновленческие приходы.
570
Циркуляр № 38-с Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме Союза ССР Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при СНК СССР по Ставропольскому краю т. Булатову В. В. 14 февраля 1945 г. // ГАСК. Ф. Р-5172. Он. 1. Д. 135. Л. 39-39об.
Уполномоченным Совета по делам Русской Православной Церкви и Совета по делам религиозных культов в Ставропольском крае Чудину и Булатову было указано пресекать любую деятельность не только незарегистрированных религиозных организаций, но и общин и священнослужителей, не получивших регистрацию. Тем самым была фактически уничтожена возможность совершения богослужений обновленцами начиная с весны 1945 г., т. е. после перехода последнего обновленческого храма в Патриаршую Церковь.
Еще с 1944 г. при регистрации прихода необходимо было заключение типового договора и составление инвентарной описи имущества, на которых должна была присутствовать подпись архиепископа Антония (Романовского), как управляющего «всеми церквами Кавказа и Закавказья». Это положение лишало обновленцев возможности зарегистрировать новые приходы, особенно учитывая, что с 1943 по 1949 гг. в Ставропольском крае не было открыто ни одного храма [571] .
571
Справка о работе Уполномоченного Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР по Ставропольскому краю Чудина Н. А. 31 октября 1949 г. // ГАСК. Ф. P-5171. On. 1. Д. 156. Л. 53, 55