Обновленческое движение Русской Православной Церкви в 20–40-е гг. XX в. (на материалах Ставрополья и Терека)

Пантюхин Александр М.

В октябре 1942 г. по настоянию румынских солдат немецкими властями было разрешено открыть в г. Ставрополе Андреевский собор. Для совершения в нем богослужений было привлечено обновленческое духовенство Успенского храма г. Ставрополя. Настоятелем Андреевского собора стал священник Николай Польский. Первая Литургия в храме была отслужена 1 ноября 1942 г. [533] Тогда же были открыты в Ставрополе Крестовоздвиженский и Евдокиевский храмы [534] , в которых служило каноническое духовенство.

533

Беликов Г. Оккупация. Ставрополь. Август 1942 – январь 1943. Ставрополь, 1998. С. 109

534

Собрание верующих // Ставропольское слово. 1942. № 37, 18 октября. С. 2; Новый храм // Ставропольское слово. 1942. № 37, 18 октября. С. 2

В период немецко-фашистской оккупации проявилась конформистская линия части обновленческого духовенства, которое нередко не только скрывало свою принадлежность

к обновленчеству, но и шло на прямое сотрудничество с оккупантами. Помимо религиозного обслуживания в Андреевском храме г. Ставрополя румынских военнослужащих, православное духовенство всех юрисдикций, в т. ч. и обновленческой, привлекалось к освящению мероприятий и помещений, занимаемых оккупационными властями, и к проведению молебнов о победе гитлеровской армии [535] . Это проводилось с целью достижения признания в глазах верующих, поддерживающих деятельность своих религиозных лидеров и духовенства. Священнослужители, оказывавшее фашистам сопротивление, подвергались жестоким репрессиям. В г. Пятигорске в 1942 г. был расстрелян немец по национальности протоиерей Гегель за сотрудничество с советскими партизанами [536] .

535

Линец С. И. Северный Кавказ накануне и в период немецко-фашистской оккупации: состояние и особенности развития (июль 1942 – октябрь 1943 гг.). Ростов-на-Дону, 2003. С. 402–403

536

Левитин А. Защита веры в СССР. Рукопись, привезенная из Советской России. Париж, 1966. С. 52[537] Линец С. И. Указ. соч. С. 411

Пятигорский исследователь С.И. Линец пришел к выводу о расколе духовенства на лояльное к гитлеровскому оккупационному режиму и патриотическое в результате продуманной религиозной политики фашистского оккупационного руководства на Северном Кавказе [537] . С этим утверждением можно согласиться лишь частично, потому что не были сформированы новые юрисдикции, а также практически незамечено перемещений духовенства из одного раскола в другой. Большинство священнослужителей продолжало оставаться на прежних позициях, скрывая свою реальную религиозную принадлежность. Особенно это было характерно для обновленческого духовенства, воспринимавшегося как «большевистская церковь» и «агенты НКВД».

537

Линец С. И. Указ. соч. С. 411

На оккупированном Ставрополье было открыто 127 храмов, а в Северной Осетии, оказавшей более серьезное сопротивление захватчикам, храмы не открывались [538] . В ст. Павлодольской Северо-Осетинской АССР храм функционировал до 1942 г., но был разрушен немецко-фашистскими войсками за сопротивление, организованное верующими жителями станицы при наступлении вражеских войск [539] . После этого антирелигиозного шага оккупантов, в республике до 1945 г. оставался всего один действующий храм – обновленческий Ильинский в г. Дзауджикау. Еще два обновленческих храма действовало в Моздокском районе, присоединенном к республике позднее [540] .

538

Васильева О. Ю. Особенности религиозной жизни на временно оккупированной территории // Церковь в истории России. Сборник № 4. М. 2000. С. 228

539

Председателю Совета по делам религии при Совете Министров СССР тов. Куроедову В. А. зам. Председателя Совета министров А. X. Галазова. 20 октября 1976 г. // ОРФ СОИГСИ. Ф. 9. On. 1. Д. 113. Л. 1

540

Статистика открытых приходов на временно оккупированных территориях. 1942 // ГАРФ. Ф. P-6991. On. 1. 1.Д. 8.Л. 10

После изгнания немцев с Северного Кавказа в начале 1943 г., обновленческий митрополит Василий Кожин приступил к объединению приходов в единую епархию. Помимо собственно обновленческих, под его власть подпала часть храмов, во время оккупации принадлежавших «карловацкой» и «катакомбной» юрисдикциям. К концу 1943 г. из 145 православных храмов, действовавших в Ставропольском крае, 42 принадлежало обновленцам [541] . В Краснодарской обновленческой епархии, управлявшейся архиепископом Владимиром Ивановым, в это же время насчитывалось 86 приходов (всего в СССР было зарегистрировано 147 обновленческих храмов) [542] . При этом, пытаясь подчинить своей власти канонические приходы, он не добился существенных результатов. Это факт может говорить только о твердом понимании своей веры среди духовенства и наиболее активных верующих Патриаршей Церкви и сохранении лишь обрядовой стороны в раскольничьих деноминациях.

541

Сомова И. Ю. Религиозный вопрос на Ставрополье в 1943–1945 гт.: новшества, особенности и состояние к концу войны // Актуальные проблемы российской и всемирной истории. Ученые записки. Пятигорск, 2002. Вып. 1. С. 150

542

Докладная записка председателя Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпова в Совнарком СССР о ситуации в обновленческой Церкви. 15 августа 1944 г. // Шкаровский М. В. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви XX века. С. 86; Докладная записка председателя Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпова в Совнарком СССР о ситуации в обновленческой Церкви. 15 августа 1944 г. // Там же. С. 86

Обновленческий митрополит Ставропольский Василий Кожин в феврале 1943 г. отмечал, что «издание «Московской Патриархией» в 1942 г.

книги «Правда о религии в России» и газетные сообщения о пожертвованиях тихоновских иерархов создали такое представление, как будто обновленчество сходит с исторической сцены и потому замечается определенное тяготение среди верующих и духовенства к «сергиевщине»» [543] . Учитывая это обстоятельство, нельзя не согласиться с мнением самарского исследователя В.Н. Якунина, что церковное возрождение периода Великой Отечественной войны – это именно возрождение канонической Русской Православной Церкви (Московского патриархата) [544] , а не просто религиозности православного обряда.

543

Шишкин Е. Ставропольская епархия в 1943 году // Северный Кавказ и кочевой мир степей Евразии. Материалы IX Минаевских чтений по археологии, этнографии и региональной истории Северного Кавказа (23–24 октября 2009 г.). Ставрополь, 2009. С. 453

544

Якунин В. Н. Положение и деятельность Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Самара, 2001. С. 107

Государство, более заинтересованное в поддержке Патриаршей Церкви, имеющей многократно большее влияние на массы, тем не менее, не могло допустить дискредитации обновленчества, как явления, возникшего на основе идеи полной поддержки советской власти [545] . Был взят курс на постепенное вливание обновленцев в Патриаршую Церковь. Причины этой заинтересованности государства выявляются при анализе докладной записки Г.Г. Карпова [546] : во-первых, расширение контроля над деятельностью Патриаршей Церкви через влившихся в нее обновленцев; во-вторых, использование единого православия во внешнеполитических целях; в-третьих, возможное внутреннее разложение Церкви под влиянием бывшего обновленческого духовенства.

545

Катаев А. М. Последние годы обновленчества в контексте государственно-церковных отношений в 1943–1945 гг. // Приход. Православный экономический вестник. 2006. №№ 4, 5

546

Докладная записка Председателя Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР Г. Г. Карпова Председателю СНК СССР И. В. Сталину о положении обновленческой церкви в СССР. 12 октября 1943 г. // Исторический архив. 1994. № 3. С. 143–145

На архиерейском соборе Патриаршей Церкви, прошедшем 8 сентября 1943 г. был избран патриарх (им стал митрополит Сергий (Страгородский)) и Священный Синод из шести членов-архиереев. А.И. Введенский, пытаясь сохранить обновленчество хотя бы как независимую религиозную организацию, выдвинул ряд проектов: установление патриаршества, отказ от идеологии «церковной революции», уния с Римско-Католической церковью, переход в старообрядчество, создание харизматической обновленческой секты [547] . Частичную поддержку обновленческому лидеру оказал только Ставропольский митрополит Василий Кожин. Большинство клириков стояло на позиции возвращения в Патриаршую Церковь через покаяние.

547

Головушкин Д. А. А. И. Введенский: две судьбы русского реформатора // Российское общество исследователей религии. URL:(дата обращения: 10.11.2008)

Архиерейский собор 1943 г. вызвал негативную реакцию ставропольского обновленческого духовенства. В.И. Кожин относился к собору иронически, полагая, что он может считаться только частным совещанием, так как на нем не было представителей других «православных» юрисдикций. Он противопоставлял Архиерейскому собору 1943 г. обновленческие Поместные соборы 1923 и 1925 гг., на которых номинально присутствовали и представители от Патриаршей Церкви (то есть те, кто, признав обновленческое ВЦУ, не вступили в обновленческие группы). Местные обновленческие священнослужители полагали, что объединение может состояться только на взаимном признании или подчинении «сергиевцев» решениям соборов 1923 и 1925 гг. [548] Василий Кожин, высказываясь о необходимости сохранения обновленчества, продолжал надеяться на сохранение обновленчества как независимой от Московской Патриархии юрисдикции, призывая не предпринимать никаких решительных действий без указаний обновленческого Первоиерарха. Он подчеркивал, что «своим 20-ти летним существованием обновленческая церковь вела работу, сводящуюся, в конечном счете, к изъятию реакционных элементов тихоновской церкви…» [549] .

548

Макарова Е. А. Указ. соч. С. 65–66

549

Докладная записка инспектора Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР Н. Митина о результатах командировки в Ставропольский край. Январь 1944 г. // ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 14. Л. 89

14 сентября 1943 г. на каноническую Ставропольскую кафедру был назначен архиепископ Антоний (Романовский). Еще до его приезда начался постепенный процесс перехода обновленческих храмов под омофор новоизбранного патриарха Сергия (Страгородского). Некоторые приходы Рождественского, Преградненского и Благодарненского районов Ставропольского края заявили о переходе в Патриаршую юрисдикцию [550] , а также потребовали заменить обновленческих священнослужителей на канонических.

550

Докладная записка Председателя Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР Г. Г. Карпова Председателю СНК СССР И. В. Сталину о положении обновленческой церкви в СССР. 12 октября 1943 г. // ГАРФ. Ф. Р-6991. On. 1. Д. 3. ЛЛ. 7-8