Педагогика семейного воспитания. Книга 1
Шрифт:
Вся эта многообразная работа содействует формированию самых характерных и отличительных морально-духовных черт и качеств исконно белорусского менталиста: национальная и религиозная толерантность (терпимость), трудолюбие, покладистость, гостеприимство, добродушие, мягкосердечность, щедрость, находчивость, немстительность, честность, доброжелательность, кротость, поэтичность души, беспредельная любовь к родному уголку, природе своего края, к земле-кормилице. Школа взяла на воспитание детей-сирот – воспитанников детского дома, о которых заботятся все – учителя, односельчане, дети.
Изучение показывает, что использование опыта народной педагогике в воспитании детей дает положительный эффект, когда родители и педагоги проводят работу на основе календарной обрядности белорусов. Обряды являются составной частью традиционно-бытовой культуры народа
По утверждению В.П.Канаш, достояние многовековой духовной традиции человечества, белорусов в частности, систематизированной в календарно-обрядовых циклах, являются той почвой, на которой может организовываться система воспитательной работы. Чередование времен года, космические импульсы, возрастные периоды, отличие мужского и женского рода, чередование будней и праздников, труда и демонстрация его результатов – все эти и другие факторы должны быть учтены в системе воспитания граждан, в преемственности поколений, в созидательном начале личности и общества.
По своему функциональному назначению обряды и обычаи подразделяются на семейные, календарные и общественные. Семейные обряды – это целый комплекс действий, которые сопровождают человека всю его жизнь – от рождения до смерти. Три события в жизни человека: рождение, создание семьи, смерть – наполнены целым комплексом отрицательных элементов, ритуалов, обрядов. Самый богатый и интересный обряд, который несет в себе огромный жизненно-воспитательный обряд, – свадебный. Мы принимали участие в подготовке и проведении свадьбы (август 1994) в известной деревне Залесье Смаргонского района Гродненской области (иначе этот край был назван "Северные Афины"), где в 1790-1812 гг. жил известный композитор и общественный деятель Михаил Клеофас Огинский – автор бессмертного полонеза "Прощание с родиной" (кстати, здесь сохранились и его дворец и памятный камень, установленный Огинским в английском парке поместья в честь Тадеуша Костюшки, и аллеи из вековых лип, и десяти редких деревьев, завезенных из других стран мира).
Кратко опишем эту свадьбу (имеется полная трехчасовая видеозапись, которую можно просматривать и творчески использовать при подготовке новых свадеб).
... Все лето шла кропотливая подготовка к свадьбе. Дружная и старательная семья Дудко – отец Аркадий Викторович, мать Алина Брониславовна и трое сыновей (старший Сергей – "виновник" праздника, средний Виталий и младший Витя) – работали с восхода солнца до наступления темноты: делали пристройку, ремонтировали дом, цементировали двор... Помогали родственники, соседи, сельчане. В Залесье так заведено: в самый разгар большой по объему работы собирается талака. Без нее не обошлося и здесь. Представьте себе: подготовить в наше нелегкое время свадьбу свыше чем на 200 (!) человек – как тут обойтись без поддержки людей, без объедиенния, без традиционной талаки.
И вот середина августа – время свадьбы. Все подготовлено к ней: и палатка для гостей на весь огород, и пышный "двухэтажный" каравай, и десятки блюд, и брама – вход во двор (изготовленная по обычаю из березовых веток), вверху которой три дня и три ночи ярко горят три красные звезды (символ особенного праздника в доме), которые видны издалека каждому жителю деревни.
Мать с глазу на глаз благославляет старшего сына в своей комнате: он целует икону "Матерь Божья", которую мать держит в руках, затем саму мать. Затем родители, соседи и сельчане провожают молодого от порога родного дома "выкупать" невесту в Смаргонь (она там живет), венчаться с ней в костеле. Аркадий Викторович, отец молодого, посыпает сына и машину, в которой он едет, зерном ржи нового урожая, сватья готовят подарки, деньги и "точат" языки – лучшее "оружие" в свадебных спорах (дискуссиях), когда идет торг со сватьями молодой во время ее "покупки".
– Возвращаются! Едут! Скорее перекрывайте калитку скамейкой! Пятеро самых сильных залесских ребят усаживают молодых Наташу и Сергея на скамейку и под торжественную музыку много раз поднимают над головой высоко вверх, затем осторожно вносят их вместе со скамейкой в родительский двор, где мать и отец встречают детей хлебом-солью и рюмками со сладким вином. Перед тем как разрезать ленту и войти в дом, молодым дается задание: за одну минуту молодая должны убрать двор от разбросанных
Впереди палатки, где начинается застолье, изготовлена красивая дверь из бумаги в виде сердца с подписью "Сердце любви". Молодые разбегаются "проникают" в сердце любви и, наконец, оказываются в палатке, чтобы занять в ее центре на фоне оригинального красного ковра и букетов из живых оранжевых цветов свое почетное место. Однако и здесь молодых "подстерегает" последняя неожиданность: на их почетном месте сидят маленькие ребята и девочки, которые при появлении молодых дружно встают, приветствуют их песней, и те рассчитываются с ними, выкупают свое свадебное место и занимают его. Вот только тогда уже все свыше 200 родичей и гостей со всех уголков Беларуси тоже рассаживаются, и свадьба начинает гулять, петь и танцевать три дня, гулять красиво, организованно, по старинной белорусской традиции. Двое энергичных и профессионально подготовленных ведущих (мастеров петь, танцевать, шутить, вести игры) Лариса Мизула и Александр Езерский сделали все, чтобы гостям было интересно. Организованы были и конкурсы песен, современных и старшинных народных, и танцы, и содержательные шуточные выступления, и клятва молодой и молодого, и присвоение званий "теща", "тесть", и "свекор", и "свекровь" с вручением почетных грамот и медалей, и угощение караваем, конфетами и домашним пирогам с маком.
..."Горько!" и "Сто лет!" родным, близким, всем трудолюбивым и хорошим людям этой большой дружной "свадебной талаки" звучали на древней залесской земле, как и в те далекие времена, когда съезжались на праздники во дворец Огинского его гости из Беларуси и других стран Европы и мира.
2.3. Родительское общение как действенное средство
нравственно-эмоционального воспитания подростков
В процессе изучения общения с детьми нами учитывались концептуальные подходы, положения и данные многообразных исследований. В частности, философских – по проблемам соотношения категорий общения и общественных отношений, в котором общение есть непосредственно наблюдаемая и переживаемая реальность и конкретизация отношений, их персонификация, личностная форма (Л.П.Буева); общения как одного из видов человеческой деятельности, проявляющейся в познавательной, ценностно-ориентационной, преобразовательной, коммуникативной формах (М.С.Каган); общения как всеобщей формы взаимосвязи индивидов и общностей, специфика которой заключается в личностном, персонифицированном характере этой связи, причем процесс персонификации общественных отношений представляет собой не механическое воспроизведение индивидом отношений и действий, а активную переработку их в соответствии с индивидуальным опытом, установками, целями, которые индивид ставит перед собой (В.М.Соковнин). Социально-психологических исследований по проблемам рефлексологии (В.М.Бехтерев); коммуникативных форм речи (Л.П.Якубинский); психологии речи и воздействия речевого знака на социальное поведение человека – теория сигнификации (Л.С.Выготский); морального формирования личности, которое основывается на знание образцов и на процессе сопоставления своих действий и поступков с образцами и с оценкой другими, что приводит к образованию оценочных отношений, формируемых в связи с нравственными критериями поступков и переживаний ребенка (В.М.Мясищев); общения как специфического способа взаимодействия и взаимо.... людей непосредственно своей личностью или в результате знаково выраженной деятельности, который содействует обмену информацией, развитию сознания, формированию взглядов, чувств, убеждений, установок и поведения (А.А.Бодалев, Я.Л.Коломинский, Е.С.Кузьмин, А.А.Леонтьев, М.И.Лисина, Б.Ф.Ломов, П.М.Якобсон и др.).
Педагогических – по проблемам общения родителей, педагогов, старших как важного средства морально-эмоционального воспитания личности ребенка (Я.А.Коменский, Н.К.Крупская, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский, К.Д.Ушинский); формирования потребности юношей и девушек в общении со взрослыми (Ю.А.Гапон); профессионально-педагогического общения и родительского общения в семье (В.А.Кан-Калик); общения как объекта педагогического управления (А.В.Киричук); общение как факторы воспитания школьников, представляющего собой обмен духовными ценностями в процессе взаимодействия учащихся с окружающими их людьми (А.В.Мудрик).