Песнь о Роланде. Коронование Людовика. Нимская телега. Песнь о Сиде. Романсеро

Автор неизвестен

В восьмой по счету полк Немон зачислил Фламандские и фризские дружины. ³⁰⁷⁰Бойцов в восьмом полку за сорок тысяч, В бою они всегда неустрашимы. Король сказал: «Побьем врага с такими». Тот полк Рембо с Амоном Галисийским [163] На сарацин бесстрашно нынче двинут. Аой!

CCXXIII

³⁰⁷⁵Отряд девятый Жозеран с Немоном Составили из воинов отборных, Из лотарингцев и бургундцев рослых, Людей в нем тысяч пятьдесят и боле. Подвязаны их шлемы, блещут брони, ³⁰⁸⁰Сверкают острия коротких копий. Коль с поля враг не убежит без боя, Они ему дадут отпор жестокий. Тьерри, Аргонский герцог [164] , их предводит. Аой!

163

Рембо, Амон Галисийский— неизвестны.

164

Тьерри, герцог Аргонский — неизвестен. Аргона, кстати, не была герцогством. Это ленное владение, входившее в состав графства Шампанского.

CCXXIV

Составлен из французов полк десятый, ³⁰⁸⁵А в нем сто тысяч доблестных вассалов. Крепки их руки и горда осанка. Сед

головой и бородою каждый. На всех двойные панцири иль латы, При каждом меч французский иль испанский, ³⁰⁹⁰При каждом крепкий щит с особым знаком. Вот «Монжуа!» — их ратный клич раздался. Ведут их на арабов император И Жоффруа Анжуйский с орифламмой [165] . То — стяг Петра: он прежде «Римским» звался, ³⁰⁹⁵А ныне «Монжуа» ему названье. Аой!

165

Жоффруа Анжуйский с орифламмой— О наследственном закреплении за графами Анжуйскими должности королевского знаменосца см. выше, прим. к ст. 106. Орифламма — первоначально знамя Римской империи (в христианскою эпоху) или города Рима. Оно было послано Карлу Великому папою Львом III. На мозаиках IX в. в церкви св. Иоанна на Латеране (в Риме) изображены два момента: 1) Карл Великий принимает из рук апостола Петра зеленое знамя города Рима или римских пап; 2) Христос вручает Карлу Великому алое знамя империи с крестом на древке.

Если название «орифламма» происходит от лат. «aurea flamma» — «золотое пламя», то имеется в виду алое знамя империи Капетинги стали называть свое знамя (стяг святого Дениса) орифламмою, возводя его к знамени Карла Великого. Ст. 3094 показывает, что певец знал о римском происхождении орифламмы, хотя на деле она была в 1096 г. вручена брату французского короля, который был сделан знаменосцем христианских войнах с исламом, и лишь в XI в. была утверждена Капетингами как французское государственное знамя.

CCXXV

Король наш Карл сошел на луг с седла, На мураву лицом к востоку пал, Глаза возвел с надеждой к небесам, Смиренно молит господа Христа: ³¹⁰⁰«Защитою нам будь, Спаситель наш! Всеправедный наш бог, Ионе встарь В китовом чреве не дал ты пропасть; [166] От гибели ты Ниневию спас; [167] Ты Даниила вызволил из рва, ³¹⁰⁵Где пищей львам пророк был должен стать [168] . Трех отроков [169] исторг ты из огня. Простри же ныне надо мною длань. Будь милостив ко мне и в этот раз, За смерть Роланда дай отмстить врагам». ³¹¹⁰Молитву сотворил король и встал. Грудь осенил он знаменьем креста, Сел на коня, вдел ноги в стремена. Держали их Немон и Жозеран. Копье схватил и щит привесил Карл. ³¹¹⁵Как он могуч, и строен, и удал, Осанист телом и красив с лица! Никто его не выбьет из седла. В тылу и впереди трубят рога. Но вот покрыл все звуки Олифан, ³¹²⁰И о Роланде зарыдала рать.

166

^3101–3102Библия, Книга Пророка Ионы, II, 11.

167

Библия, Книга Пророка Ионы, III, 1-9, где Иона в Ниневии (Ассирия) убеждает царя покаяться в грехах.

168

^3104–3105 Даниил— См. прим. к ст. 2386.

169

Три отрока— Библия, Книга Пророка Даниила, III: по приказанию царя Навуходоносора были брошены в раскаленную печь три отрока за отказ поклоняться золотому тельцу, но не погибли в ней. Подобное восхваление чудес, сотворенных богом в давние времена, было в ходу в средневековой эпической поэзии.

CCXXVI

На бой наш император гордо скачет. Он бороду поверх брони спускает. Весь полк в сто тысяч так же поступает. Теперь узнать француза можно сразу. ³¹²⁵Минует рать холмы, минует скалы, Мчит по долинам и ущельям мрачным, На склон из гор безлюдных вылетает, И вот она опять в стране испанской, И вот привалом на равнине стала. ³¹³⁰Меж тем разъезд вернулся в стан арабский. Идет один сириец к Балигану: «Сеньер, узрели мы спесивца Карла. Могучи и верны его вассалы. Вам битва предстоит, вооружайтесь!» ³¹³⁵Эмир ответил: «Вижу — ты отважен. Трубите, чтобы рать о бое знала».

CCXXVII

Стан барабанной дробью оглашен. Рогов и труб несется звонкий зов. Рать спешилась и снарядилась в бой, ³¹⁴⁰И сам эмир не отстает от войск. Он в золоченый панцирь грудь облек, Надел шишак с насечкой золотой, На левый бок привесил свой клинок. Эмир ему названье изобрел: ³¹⁴⁵Про Жуайёз, меч Карла, слышал он И потому Пресьозом [170] меч нарек. Таков же бранный клич его бойцов, Когда они врагу дают отпор. Эмир надел на шею щит большой. ³¹⁵⁰Из золота навершье у него, Ремень прострочен шелковой тесьмой. Берет эмир Мальте, свое копье. Не древко у того копья — ослоп, А наконечник мул свезет с трудом. ³¹⁵⁵Садится ловко Балиган в седло. Марколь Заморский [171] стремя подает. Меж пят эмира — футов пять с лихвой. Он в бедрах узок, а в плечах широк, В груди могуч, на диво весь сложен. ³¹⁶⁰Взор у него и ясен и остер. Он волосом курчав и горд лицом, Бел головой, как яблоня весной. Известен он отвагой боевой. Верь он в Христа, вот был бы славный вождь! ³¹⁶⁵Коня он шпорит так, что брызжет кровь, Одним прыжком перелетает ров, Хоть футов пятьдесят и будет в нем. Арабы молвят: «Вот боец лихой! Французам до такого далеко. ³¹⁷⁰Кто б ни схватился с ним, он верх возьмет. Безумен Карл, что с поля не ушел». Аой!

170

Пресьоз— букв.: «драгоценный», название меча Балигана. Отсутствует в Оксфордской и восстановлено по другим рукописям.

171

Марколь Заморский— имя, которое, быть может, восходит к имени Маркольф, слуга Соломона в восточных апокрифах (см. сказания о Китоврасе).

CCXXVIII

Эмир на вид был доблестный боец. Он бородою яблони белей, Меж мавров славен мудростью своей, ³¹⁷⁵На поле битвы горделив и смел. А сын его Мальприм [172] — второй отец, Во всем блюдет он славных предков честь. Отцу он молвит: «Скачем в бой скорей, Чтоб Карл уйти обратно не успел». ³¹⁸⁰Ответил Балиган: «Нет, он храбрец, О нем не зря сложили столько жест. Но с ним Роланда больше нет теперь, И он над нами взять не сможет верх». Аой!

172

Мальприм(так в Оксфордской; в других рукописях — Мальпрамис) — сын Балигана, образец рыцаря в западноевропейском духе.

CCXXIX

«Любезный

сын Мальприм, — эмир сказал, — ³¹⁸⁵Вчера погибли славный граф Роланд, И Оливье, что именит и храбр, И пэры, коих Карл любил всегда, И с ними в двадцать тысяч копий рать, За тех, кто жив, перчатки я не дам. ³¹⁹⁰Сомненья нет, вернулся Карл назад. Сириец из разъезда мне сказал, Что рать разбил на десять полчищ Карл. Мчат впереди два смелые бойца. Трубят они в трубу и в Олифан, ³¹⁹⁵Ведут пятнадцать тысяч христиан, Из юношей составлен тот отряд. Детьми своими Карл их любит звать. Разить они жестоко будут нас». ³²⁰⁰Мальприм ему: «Дозволь мне бой начать».

CCXXX

«Любезный сын Мальприм, — эмир в ответ, — Я так и поступлю, как ты хотел. Иди и христиан нещадно бей. Пойдут с тобою перс, король Торле, ³²⁰⁵И Дапамор, князь лютичских земель [173] . Знай, если ты собьешь с французов спесь, В лен дам тебе я часть страны моей — От Кайруана и по Маракеш [174] ». Мальприм сказал: «Благодарю, отец». ³²¹⁰И принял во владение удел. Король Флори [175] в то время им владел. Увы, Мальприму не пришлось вовек Тот лен узреть и там на трон воссесть.

173

Дапамор, князь лютичских земель— неизвестен. Лютичи — славянское племя, жившее между Одером, Балтийским морем и Эльбой (Померания). Карл Великий несколько раз воевал с ними. В X–XI вв. германские феодалы упорно стремились обратить лютичей в христианство, но лишь в XII в. это им удалось.

174

От Кайруана и по Маракеш— Кайруан — город в Тунисе, место паломничества мусульман. Маракеш — город в Марокко.

175

Флори— неизвестен. Вся история с передачей земли не совсем понятна. Дальше наряду с подлинными именами народов перечисляется ряд фантастических племен, которыми певец в стиле всего эпизода с Балиганом, видимо, старается изумить слушателей.

CCXXXI

Эмир спешит объехать ратный строй, ³²¹⁵За ним наследник — ростом он высок. А перс Торле и лютич Дапамор Выводят рать из тридцати полков. Людей в них столько, что и не сочтешь, — В слабейшем тысяч пятьдесят бойцов. ³²²⁰Полк первый — ботентротцы [176] на подбор. Набрал эмир мейсинов [177] во второй: Люд этот волосат, большеголов, Щетиной весь, как кабаны, зарос. Аой! Нубийцев, русов [178] в третий полк он свел. ³²²⁵Боруссов [179] и славян — в четвертый полк. Сорабы, сербы [180] — пятый полк его. Берут армян и мавров [181] в полк шестой, Иерихонских жителей [182] в седьмой. Из черных негров [183] состоит восьмой. ³²³⁰Из курдов [184] — полк девятый целиком. В десятом — из Балиды [185] злой народ. Аой! Возвысил голос Балиган седой, Клянется плотью Магомета он: «Ума лишился, видно, Карл-король. ³²³⁵Коль рать его отважится на бой, Заплатит нам за это он венцом».

176

Ботентротцы— Ботентрот — название горного прохода в Каппадокии, на сухом пути из Малой Азии в Палестину, приобретшего известность в Европе в эпоху крестовых походов (когда возник весь эпизод с Балиганом). Ботентрот рано подвергся смешению с Бутинтро на Эпирском побережье, напротив Корфу. В Бутинтро, согласно апокрифу, был в детстве воспитан Иуда Искариотский, занесенный туда морским течением.

177

Мейсины— быть может, полабские славяне, жившие по верховьям Эльбы, или славянское племя мильчан (?).

178

Русы— В Венецианской рукописи на этом месте стоит «Ros», то есть «Русь» (!).

179

Боруссы— прибалтийское племя.

180

Сорабы— вероятно, сербы. Сербы— добавлены, может быть, для аллитерации.

181

Армяне и мавры— в их обычном этническом смысле.

182

Иерихонские жители(?) — Возможно, это лишь библейская формула.

183

Негры— вероятно, в общепринятом смысле.

184

Курды— в тексте «гросы»; обе попытки истолковать их как курдов и как грузин сомнительны.

185

Балида— возможно, город Балис в Сирии (?).

CCXXXII

За десятью полками — новых десять. Набрали в первый мерзких хананеев [186] , Далекого Валь-Фонта населенье. ³²⁴⁰В другой свели всех турок, персов — в третий, В четвертый — орды диких печенегов [187] , А в пятый — и аваров и сольтернцев [188] , В шестой — армян и угличей [189] свирепых. В седьмом отряде — Самуила племя [190] , ³²⁴⁵В восьмом с девятым — прусы [191] и словенцы, В десятом — люд из Оксианской степи [192] , Проклятый род, что в господа не верит. Не видел мир отъявленней злодеев. Их кожа, как железо, отвердела. ³²⁵⁰Им не нужны ни панцири, ни шлемы. Жестоки и хитры они в сраженье. Аой!

186

Хананеи— семиты, жившие в Малой Азии (известны из Библии).

187

Печенеги — служили наемниками у византийских императоров, потому стали известны в эпоху крестовых походов.

188

Авары— племя, в VI в. заселявшее земли по Дону и Каспийскому морю; в VII в. заняли территорию нынешней Венгрии, опустошая земли соседей, в начале IX в. были разбиты Карлом Великим и оттеснены им за Дунай и Тиссу.

Сольтернцы— Возможно, что это искажение слова, означающего «саранча» (?).

189

Угличи— может быть, славянское племя угличей.

190

Самуила племя— Существует два маловероятных толкования: 1) прибалтийское племя, жители Самланда, то есть области вокруг нынешнего Калининграда; 2) болгары, названные так по имени (искаженному) их царя.

191

Прусы (Bruise) — вызвали два толкования: 1) пруссы — прибалтийское племя, населявшее нынешнюю Пруссию; 2) жители Бруссы (в Малой Азии.

192

Оксианская степь— может быть, местности по берегам Амударьи.