Подлинная история России. Записки дилетанта.
Шрифт:
днепровские казаки, возглавляемые беглецом из Руси воеводой Евста-
фием Дашковичем, участвовали в военных походах против московского
русского государства.
Казаки и татары
Пытаясь «докопаться» до истоков казачьего рода, мы неизбежно на-
талкиваемся на татар. Не то казаки произошли от татар, не то казаки
«пошли в татары». Первые упоминания летописей о казаках
татарскими казаками, которые
.
привязаны к употреблению слов, имен и названий с корнем
«черк»;
.
проживают на землях Тартарии (или в Поле), точнее, живут вне
пределов Московии и Киевской области;
.
поначалу не испытывают тяги к христианству, но со временем
именно принадлежность к православию становится для них необ-
ходимостью.
Год 1492-й. «...приходили татарове ординские казаки, в головах при-
ходил Темешем зовут, а с ним 220 казаков...» (Татищев, т.6, с.80). При
этом казаки названы погаными, т.е. они не являлись христианами
(впрочем, значение слова «поганый» могло означать не только человека
нехристианской веры, но и просто врага, противника (Бушков, 1997.
с.233; Ипатьевская летопись, 1998. с.545).
Год 1493-й. «Того же лета приходили татарове, ординские казаки,
изгоном на Рязанские места, и взяша три села, и поидоша вскоре назад»
(Татищев, т.6, с.82).
Год 1494-й. «Октября прииде из Волох Иван Андреевич Субота
Плесчеева, а из Крыма Константин Заболоцкий; а шли Полем, и грабили
их на Поле татарове, ординские казаки» (Татищев, т.6, с.82).
Год 1501-й. «Июля в 11 день азовские казаки Угус-Черкас да Кора-
бай пограбили на Поле на Полуозоровском перелеске великаго князя
послов князя Федора Ромодановского да Андрея Лапенка, и Андрей
тамо и скончался, и гостей многих пограбища» (Татищев, т.6. с.94).
Как вам нравятся имена казаков: Угус-Черкас да Корабай? Одним
словом, «поганые»!
Историки задаются вопросом: «Почему, как только монголы появи-
лись вблизи Руси, их сразу же назвали татарами?» Мы уже видели, что
казаки жили на землях Тартарии. Не одно ли это и тоже – татары и каза-
ки? Нет, говорят нам историки, поскольку «...имя казаков, есть азиат-
ское название легкого конного воинства?.... » (Полевой, т.3. с.663). Тем
не менее, заметьте, Полевой ставит знак вопроса.
Как-то надо же объяснить, почему в XVII-XVIII вв. татарами стали
называть
славные вольные люди на Дону, Днепре, Кубани и т.д. Если казаки – это
славяне, ушедшие в степи и служившие татарам, то почему у них нерус-
ские имена (Темеш, Калимет, Урак, Садырь, Агиш, Угус-Черкас, Кора-
бай)? Впрочем, Василий Шемяка также имеет явно татарское прозвище:
«Шемяка». Скорее всего, казаки – это субэтнос великорусского этноса,
который в процессе своего этногенеза вобрал представителей самых
различных этносов. Например, от времени известного сидения казаков в
Азове осталось имя казака Иоганна (немца?) (Kochukov,
http://home1.gte.net/ artiom/cossacks/kazaki.htm). Слишком много вопро-
сов и мало ответов. Имя казаков выплывает в летописях как-то сразу.
Вчера их не было, а сегодня ими забита степь. Прямо, как татаро-
монголы! Выплыли в летописях как чертики из коробочки!
Казаки – неотъемлемая часть наследия татаро-монгольской эпохи в
истории России. Их военная организация, порядок несения воинской
службы имеют много схожего с военной машиной монголов. Военные
уставы казаков во многом построены на принципах «Большой Ясы»
Чингиз-хана (Эренжен Хара-Даван,
~gumilev/HD/hd107.htm). Наконец, казаки селились в местах, где распо-
лагалась Золотая Орда!
Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко отождествляют казаков и татар. Каза-
ки – это вооруженные силы Орды. Со временем слово «татары» измени-
ло свое значение и закрепилось как название булгар Поволжья и народа,
именуемого сейчас «крымскими татарами» (Носовский, Фоменко. 1998.
с.72). Произошло это где-то в конце XVII века, если судить, например,
по книге А.И.Лызлова «Скифская история».
Когда образовалось Донское казачество?
«Недостаток летописных источников, как российских, так и зару-
бежных, не позволяет точно определить время зарождения Донского
казачества как самостоятельной вольной военизированной общины,
имеющей свою организацию и свои особенности. Некоторые авторы
находят отправные моменты истории Донского казачества даже в эпоху
амазонок. Но большинство склоняются к тому, что процесс формирова-
ния казачества на Дону проходил параллельно с процессом христиани-
зации Киевской Руси. Так, в 1265 г., т.е. еще во времена владычества на