Подлинная история России. Записки дилетанта.
Шрифт:
Казаки, как будет показано в этой лекции, неразрывно связаны с та-
тарами. Они прямо-таки вышли из татарских рядов, олицетворяя осо-
бую воинскую силу, отвагу и удаль.
Происхождение казаков
«Вопрос о возникновении казачества далеко не выяснен в историче-
ской литературе. Грабянка, а за ним Ригельман производили казаков от
хозар; Ян Потоцкий видел в казаках потомков тех косогов,
великий князь Мстислав Владимирович поселил в XI веке в Чернигов-
щине. По мнению Татищева в Египте был город Черказ (от него и каза-
ки впоследствии у русских назывались черкасами), жители которого
переселились на Кавказ и стали называться косогами» (см.
http://dworecki.redline.ru/chronogr/teor.htm,
ru/chronogr/teor.htm ).
В.Н.Татищев действительно пишет о наличии упоминаний у Геродо-
та о черкасах и что «род князей их, пришедших из Египта, где был град
Чиркас, или Циркас...» поселился на Кубани и был когда-то христиан-
ской веры. И далее: «...черкесы язык славянский имеют, весьма неправо,
но паче татарский с египетским смешан, так что и татара без довольного
искуства разуметь не могут, но, мню, он черкас Малой Руси разумеет.
Оные прежде из кабардинских черкес в 14-м сте в княжестве Курском,
под властию татар собравши множества сброда, слободы населили и
воровством промышляли, и для многих на них жалоб татарским губер-
натором на Днепр переведены, и град Черкасы построили. Потом, ус-
мотря польское беспутное правление, всю Малую Русь в казаки превра-
тили, гетмана или отомана избрав, все черкесы именовались. При царе
Иоане II-м, на Дон с князем Вешневецким перешед, град Черкаской по-
строили ...» (Татищев, т.1. с.324-325).
В этом заявлении масса загадок. Однако появление казаков отмечено
XIV веком. Другими словами, казаков вполне можно поискать среди
сражающихся на Куликовом поле. На чьей стороне? Похоже, с равным
успехом их можно найти по обе стороны, поскольку Куликовская битва
– это сражение либо между двумя поднимающимися этносами – вели-
корусским, основывающимся на православии, и литовским, впитавшим
в себя многие католические истины (Л.Н.Гумилев), либо между уходя-
щей Ордынской Русью и нарождающейся Московской Русью.
Казаки в XIV веке представляли собой веротерпимое образование, в
их рядах были и христиане разного толка, и мусульмане, и язычники.
Раскол в вере прошелся пока по христианским рядам.
«Известен и такой факт, что Донские казаки в 1380
князю Дмитрию Донскому накануне Куликовской битвы икону Божией
Матери. Эти и другие упоминания указывают на то, что на Дону в это
время уже складывалась община людей, которая могла стать зерном
Донского казачества» (см.
rkazach1.htm).
Как могли оказаться казаки на стороне монголов? Приведем длин-
ную цитату (Еременко,v_sveta/
1997_01/zolot.htm), которая вписывается в традиционное представление
о татарском нашествии, но увязывает казаков и татар в одно целое: «Ка-
зак – слово нерусское. Оно пришло к нам от степных кочевников, кото-
рые с незапамятных времен совершали набеги на земли восточных сла-
вян. Конные лавины степняков на пути к богатым городам и селам зем-
ледельцев нередко натыкались на такие же летучие конные отряды
вольных славян, выступающие как защитники южных рубежей своих
земель. И закипали жаркие схватки ...
Со временем степные кос-саки стали завязывать дружеские знаком-
ства с похожими на них конными витязями славян, даже родниться с
ними, также называя их коссаками. Во времена татаро-монгольского
нашествия пограничные отряды коссаков-славян не смогли удержать
натиск завоевателей... Ханская Золотая Орда в течение многих после-
дующих лет специально формировала такие же летучие конные отряды
из угнанных в плен русских и украинских юношей, называя их казака-
ми. Как правило, отправляясь в очередной набег на земли восточных
славян, ордынцы пускали вперед себя отряды казаков, которые первыми
гибли в сражениях против своих же братьев.
Так не могло продолжаться вечно. Перелом в настроении казаков-
рабов произошел в ходе Куликовской битвы. Они в решающий момент
отказались быть авангардом в атаке на русские войска, отвернули в сто-
рону, а после поражения Мамая всем кошем перешли на сторону побе-
дителей. По соглашению с Дмитрием Донским, казаки так и остались
боевым лагерем на Дону, приняв на себя охрану южных границ славян-
ской Руси».
С «классической» точки зрения о чужеродности Золотой Орды такой
взгляд автора цитаты на казаков-рабов вполне естественен. Но вспом-
ним, что самые лучшие войска турок состояли из славян, с детства взя-
тых турками «на воспитание» с целью пополнения лучшей части своей
армии. Похоже, что Золотая Орда исповедовала тот же подход при фор-