Подлинная история России. Записки дилетанта.
Шрифт:
ян, бродяг, воров, разбойников и т.д., лишают казаков возможности об-
заводиться семьей. «Женщин и среди русских казаков, и среди запо-
рожцев было очень мало – в этих чисто мужских сообществах станица
заменяла казакам семью» (Станиславский, 1990. с.10). Но как тогда ка-
заки (а мы уже чувствуем, что это достаточно древний субэтнос) попол-
няли свою армию, представлявшую изначально грозную силу?! Истори-
ки придумали
войско «вваливается» заросший бородой после блуждания по лесам и
дорогам Московии беглый детина-крестьянин, ни с того, ни с сего
имеющий профессиональные навыки владения оружием и обученный
приемам кавалерийского боя. А ведь в учебниках казаки – участники
таких лихих сражений, что остается только радоваться их счастью
одерживать победы, когда в их рядах сплошные бомжи и крестьяне-
лапотники от сохи.
Лишив казаков истории, их лишают и семей. Вспомним бродников
XIII века; от них повелись низовские казаки. Как могли эти низовские
казаки появиться без женщин, кто выращивал сотни лет рождающихся у
бродников детей? Станицы, т.е. казачьи отряды = сотни по-украински?
(Станиславский 1990. с. 9). No comment!
Казаки при взятии Казани
Под Казанью в 1553 г. в русских войсках находятся казаки: «и ка-
зачьих сот избранных молодцов с луками» (Лызлов, 1990. c.92); « пове-
ле быти трем тысящам стрельцов ... и всем атаманом козачьим с коза-
ками...» (Лызлов, 1990. c.106). С кем собрались воевать казачки? Понят-
ное дело, придется драться, как мы знаем, и с казанскими казаками. С
кем еще?
Кто жил еще в Казани? Когда ее построили легендарные татаро-
монголы с помощью русских «художников и работников» и изгнали
«народы же российских, иже живяху близ того места», «вместо них на-
веде и насели из-за Камы языков лютых поганых болгар и со князи и
старейшинами их, такожде и прочих поганых языков, яже называются
горняя (чуваши и марийцы правобережья. – А.Г.) и луговая черемиса
(марийцы левобережья. – А.Г.), зовомыя остяки, народ простой, иже
бяху пришельцы из Ростовской земли, отбегшия оттуда крещения ради
и населившаяся в болгарских жилищах» (Лызлов, 1990. с.49). Русские
люди из Ростова, не принимающие христианства, оказались в Казани!
Размежевание по принципу различия в вероисповедании? В таком слу-
чае у казанских казаков могут быть имена Калимет, Урак, Садырь,
Агиш. И нечему здесь удивляться.
В Казани живут «погании» люди,
сто сорок лет так думал Лызлов. Он (и не только он) как чудо, свиде-
тельствующее о грядущей погибели Казани, воспринимает следующее
свидетельство русских, стоящих под стенами города. «И бывшим им на
устии реки Казани у Волги в день святыя Пасхи и поющим со священ-
ником утреннее пение, слышаша мнози людие поющи и священник
звон велий в колоколы в Казани, якоже у христианских церквей обычай.
Такоже потом и прочии людии слышаша, и много дивляхуся размыш-
ляюще, откуда сие бысть? Ибо тогда в Казани не бяше православия. Но
сице разумеваху, яко последи хощет Бог тамо православие утвердити,
яже и бысть по сих вскоре» (Лызлов, 1990. с.70). Интересно заметить,
что в списке, хранящемся в ЦГАДА, который кто-то редактировал в
XVIII веке («трудно сказать в чьих руках побывал данный экземпляр,
возможно у Г. Миллера» (Лызлов, 1990. с.347)), этот кусок о «чудесах»
при взятии Казани вымарывался.
Казак в русских войсках под Казанью – это рядовой по-русски или
левант по-польски. Именно так поясняется слово «казак», появившееся
в «Истории о великом князе Московском» Андрея Курбского (Памятни-
ки литературы Древней Руси, 1986. с.238,239). Кому же так не нрави-
лись казаки? Видимо тем историкам, которые объявили, что казаки
происходят от беглых крестьян в XVI-XVII вв. Поэтому они не могли
под Казанью представлять собой грозную организованную казацкую
армию. Наличие организации предполагает достаточно долгую историю.
Казаки против Татарского Крыма
Казаки начинают служить московскому царю. Мы уже знаем, что
они бьются под стенами Казани ... против казанских казаков. Начинают
«ходить» и на Крым вместе с московскими царскими войсками.
1560-70-е гг.. «...атаманы государевы ходили на Крымские улусы ...
Бяху же тогда с ними и черкасские козаки, иже служащи государю ....
Государь же нагайских мурз и своих атаманов и казаков за службу их
пожаловал...» (Лызлов, 1990. с.146).
А кто живет в Крыму? «Погании», т.е. мусульмане? Не только. Мно-
го там и христиан. Более того, нет еще крайней нетерпимости между
верами: «Есть еще тамо в оных каменных горах близко Бакшисарая чу-
десный образ пресвятыя девы Богородицы», «... но и татарове велию
почесть тому святому образу воздают со многим приношением» (Лыз-