Полное собрание сочинений. Том 1

Толстой Лев Николаевич

*X.

[ОТРЫВОК ОБ УГОЛОВНОМ ПРАВЕ.]

витіе никакъ по нашимъ нын шнимъ понятiям не можетъ быть отнесено къ частному праву; ибо черезъ это правильная точка воззр нія, съ которой должна быть разсматриваема вся система права, совершенно потеряется. — При этомъ не надо забывать того, что уголовное право въ Римской систем права большей частью, и въ древнемъ Германскомъ прав съ н которыми исключеніями, принадлежитъ совершенно къ частному праву и что нын шнее пом щеніе права есть произведенiе нашей исторіи и нашихъ отношеній, но не просто и при вс хъ условіяхъ необходимое. Хотя частное право отд ляется отъ уголовнаго, однако оба соприкасаются въ томъ отношении, что обиженной, независимо отъ уголовнаго права, которое правительство опред ляетъ, им етъ право требовать возстановленія нанесеннаго ему вреда, что и р шаютъ суды, которыхъ обязанность есть собственно наложеніе наказанія. Въ т сной связи съ уголовнымъ правомъ находятся: уголовное судопроизводство, уголовная политика и уголовная полиція. Первая изъ этихъ наукъ обнимаетъ нормы, по которымъ опред ляется прим неніе положеній о наказаніяхъ, и образъ д

йствій, который нужно при томъ зам тить [?], и по этому самому должна быть отличаема отъ агрегатовъ этихъ положеній о наказаніяхъ, хотя она съ этими посл дними стоитъ ближе, ч мъ съ гражданскимъ судопроизводствомъ. — Уголовная политика, которая только въ нов йшія времена получила особенное названіе и самостоятельное м сто въ ряду юридических наукъ, сд лалась совершенно необходимою, когда начали думать о сочиненіи новыхъ въ отношеніи содержанія уголовныхъ законныхъ книгъ. — Она занимается т мъ, чтобы выказать политическую сторону уголовнаго права и задача ея есть сл дующая: показать, какимъ образомъ польза г[осударст]ва и потребности справедливости могутъ быть соединены въ положительномъ прав какого нибудь г[осударст]ва. Уголовная полиція есть, наконецъ, та часть полиціи, которая даетъ намъ наиудобн йшіе способы предупреждать преступленія. Во всеобщемъ изложенiи уголовнаго права связаны вс отрасли этой науки между собою. Кром того нов йшіе писатели сд лали изобр теніе новой науки — уголовнаго законодательства. Ежели бы эта наука не совпадала съ уголовной политикой и уголовн[ымъ] правомъ, то она была бы ученіемъ о ц лесообразн йшемъ изложеніи и о лучшихъ, понятн йшихъ и кратчайшихъ выраженіяхъ уголовныхъ законовъ, такъ какъ эти суть необходимыя условія всякаго улучшенія равно при изданіи новыхъ, какъ и при пересмотр ніи старыхъ уголовныхъ законовъ.

Разд леніе уголовнаго права.

Одно изъ важн йшихъ и богат йшихъ сл дствій разд ленія этой науки есть разд леніе на положительное и филоссофское (всеобщее, тоже естественное). — Это разд леніе принято почти вс ми и н которыми такъ р зко, что даже они обозначаютъ каждую изъ этихъ частей особеннымъ именемъ, а именно: такъ называемое уголовное естественное право они называютъ Strafrechts Wissenschaft, а положительное — Strafgesetz Kunde. Мы не станемъ спорить о содержаніи естественнаго уголовнаго права при несказанномъ множеств значеній этаго слова и при большой разности мн ній т хъ, которые оное принимаютъ; да и вопросъ о существованіи или не существованіи онаго совпадаетъ съ изсл дованіями о высшихъ филоссофскихъ началахъ уголовнаго права. Но по причин многихъ ошибокъ, которыя неразд льны съ этимъ разд леніемъ, нужно зд сь зам тить сл дующее. Филоссофія не можетъ быть рассматриваема, какъ источникъ, которымъ можетъ пользоваться судья въ практическомъ уголовномъ прав , еще мен е возможно изъ одного разсудка, абстрактно отъ вс хъ положительныхъ и историческихъ данныхъ, и выводами изъ a priori найденнаго основнаго положенія составить систему практическаго законодательства. — Чрезвычайная важная и опасная ошибка, которая повела къ самымъ губительнымъ сл дствіямъ, есть: эти чисто субъективныя системы или просто вносить въ положительное законодательство и стараться дать имъ видъ источника, или д лать притязанія на положительное право, прим няя оное по этимъ такъ называемымъ филоссофскимъ (между собою столь различнымъ) системамъ уголовнаго права. Въ нов йшее время поэтому укоренилось понятіе, что таковое положительному противуположное право, изъ разума выведенное или, какъ его называли, a priori найденное наукообразно, совершенно не есть действительность и только въ томъ отношеніи им етъ значеніе, что это есть ошибка, причина которой находится въ тогдашнемъ времени. Филоссофія права им етъ задачею узнавать и постигать разумное въ своемъ проявленіи, т. е. субъективный разумъ челов ка соединить съ объективно разумнымъ; и поэтому филоссофія права не только не можетъ отд литься отъ историческихъ началъ, но напротивъ они то и составляютъ ея необходимой субстратъ и матерію, которой она должна заниматься и филоссофски расположить. — И такъ, ежели филоссофскія занятія, особенно уголовнымъ правомъ, хотятъ называть филоссофское уголовное право, то противъ названія столько же можно сказать, сколько и противъ самой вещи. Только должно бы было уничтожить совершенно многозначущее и такъ часто дурно понятое выраженіе естественнаго права, ибо историческое право въ изв стномъ значеніи есть тоже естественное. Другое, происшедшее отъ источниковъ уголовнаго права, разд леніе есть на общее Германское и особенное (отд льныхъ Германскихъ государствъ) уголовное право. При этомъ намъ представляется вопросъ: существуетъ ли еще общее Германское уголовное право посл раздробленія (1806) Германск[аго] государства и посл того, какъ въ большей части новыхъ Германскихъ государствъ образовались отд льныя уголовныя законодательства, обнимающія все уголовное право или части онаго. На этотъ вопросъ в рн е всего можно отв тить, различивъ различныя значенія названія общего права. Ибо, когда государственная власть прекратилась, не могутъ существовать тоже никакіе связывающіе государственные законы. Но ежели эти законы д йствуютъ въ отд льныхъ государствахъ, въ которыхь удержались древніе источники, то эти посл дніе могутъ, продолжая д йствовать, быть разсматриваемы, какъ общее право. —

Но такъ какъ при настоящемъ положеніи уголовнаго законодательства въ Германіи каждое отд льное государство съ н которыми исключеніями им етъ свое собственное уголовное законодательство или въ скоромъ времени его получитъ, то общее право существуетъ только въ томъ отношеніи, когда подъ этимъ понимаютъ общее историческое основаніе и недавно прошедшее древнее положеніе, изъ котораго образовались частныя законодательства, которыя во многомъ сходятся и всеобщія основныя положенія большей частью повторяютъ. Разд леніе права на писанноеи неписанноезависитъ

тоже отъ источниковъ и отъ прежде бывшаго разд ленія уголовнаго права на jus poenale, publicum et privatum ¹⁶⁷ (смотря по тому, относилось ли оно къ преступленіямъ непосредственныхъ Имперскихъ чиновниковъ, или н тъ) нын не употребительно, ибо не существуетъ уголовнаго права Германскаго союза надъ своими сочленами. Что касается до распред ленія къ области права принадлежащей матеріи, то нын въ учебныхъ и законныхъ книгахъ обыкновенно распред ляется такъ, что уголовное судопроизводство отд ляется отъ уголовнаго права; посл днее разд ляется на всеобщую и особенную часть. Первая отнюдь не есть только филоссофское уголовное право, но она содержитъ и положительное, вообще ко вс мъ преступленіямъ и наказаніямъ относящееся ученіе; посл дняя же обнимаетъ ученіе о[бъ] отд льныхъ преступленіяхъ, т. е. о ихъ содержанiи, наказаніи и прочихъ особенностяхъ.

Эти разд ленія равно неизв стны какъ Римскимъ источникамъ права, такъ и С. С. С. ¹⁶⁸ но они встр чаются въ новыхъ уложеніяхъ. Мы будемъ держаться тоже этого разд ленія при настоящемъ изложеніи уголовнаго права; зам тимъ однако, что при представленіи общаго ученія должно быть старательно устранено генерализированіе или растягиваніе всеобщихъ правилъ на вс отд льныя преступленія.

————

XI.

[ТРИ ОТРЫВКА О МУЗЫКЕ.]

[*ОТРЫВОК I.]

ВРЕМЕННАЯ МЕТОДА ДЛЯ ИЗУЧЕНІЯ МУЗЫКИ.

Музыка есть выраженіе отношенія звуковъ между собою по пространству и времени и сил ; сл довательно познаніе музыки состоитъ въ познаніи способа выраженія звуковъ по пространству и времени, т. е. познаніе выраж[енія] интерваловъ между звуками по пространству и по времени и по сил . — Для этаго нужно больше читать ноты хорошихъ сочинителей, съ велич[айшимъ] вниманіемъ стараясь сейчасъ же ихъ запомнить и воспроизвести и слушать, стараясь написать ихъ. — Но для того, чтобы воспроизвести на какомъ то ни было инструмент изв стные звуки, надо им ть изв стную привычку въ пальцахъ, которая пріобр тается не инымъ ч мъ, какъ частымъ повтореніемъ того м ста, которое кажется труднымъ. Для того же чтобы выражать, надо им ть изв стныя познанія въ отношеніи музыкальной что называется композиціи, состоящей въ посл дованіи звуковъ въ отношеніи времени, пространства и силы. — Музыка выражается для насъ тремя способами, имянно: на бумаг , на инструмент и для нашего уха; сл довательно, чтобы знать музыку, надо знать эти вс три способа выраженія и ум ть выраженное однимъ способомъ передавать другимъ, не выпуская изъ виду пространства, времени и силы, имянно.

1) Съ письма передавать на инструментъ.Для этаго нужна особенная привычка и ловкость въ рукахъ, пріобр таемая частымъ повтореніемъ этаго способа упражненія и въ особенности трудностей. 2) Съ письма слышать.Это знаніе пріобр тается чтеніемъ нотъ безъ инструмента и потомъ пов ркою. — 3) Съ игры писать.Это знаніе пріобр тается привычкою отличать интервалы и скоро писать ноты съ уха. — 4) Съ игры слушать.Это всякой можетъ. 5) Съ уха играть.Это пріобр тается терп ливымъ отыскиваніемъ изв стныхъ мотивовъ на инструмент : сыгравъ ¹⁶⁹ раза два неизв стныя ноты, стараться сыграть наизусть. 6) Съ уха писать.Для этого нужно д лать тоже самое, что и для 5), только вм сто игры писать. —

[*ОТРЫВОК II.]

Знаніе музыки — субъективное и объективное. Объективное есть знаніе теоріи музыки, т. е. основныхъ началъ. Субъективное разд ляется на знаніе правилъ музыки и на знаніе воспроизведенія музыки. Начало музыки есть способность выразить какую нибудь музыкальную мысль. —

Музыкальная мысль есть соедин[еніе] звуковъ, составляющее одно ц лое, им ющее начало и конецъ. —

Мысли эти выражаются на какомъ нибудь инструмент . Для облегченія изобр тено выраженіе музыкал[ьныхъ] мыслей на бумаг , не составляющее собств[енно] музыки, но посредств[ующее] выраженіе оной.

Способность составлять музыкаль[ную] мысль называется фантазіей, способность понимать эту мысль заключается въ правильномъ устройст[в ] уха и въ присутствіи что называет[ся] музыкальнаго чувства.

Музыкал[ьнымъ] чувствомъ называется способность воспринимать муз[ыкальную] м[ысль] такъ, чтобы не разстроивать въ душ единство оной. —

Способность передавать музыкальн[ую] мысль зависитъ 1) отъ муз[ыкальной] памяти, 2) отъ упражненія или изученія музыки, т. е. смотря отъ того, передается ли мысль прямо въ музык или въ письм .

И такъ субъектив[ное] изученіе музыки [состоитъ] 1) въ развитiи способности фантазіи, 2) въ развитіи музык[альнаго] ума и чувства, 3) въ развитіи: а) музыкальной памяти и b) въ способности играть на какомъ либо инструмент , п ть или писать музык[у].

3-е Отд леніе.

1-я часть

Развитіе музыкальной памяти.

2-я часть

1-е. Выраженіе мысли на инструмент (Школы вс хъ инструментовъ и п нія)

Школа фортепіано.

2. Выраж[еніе] мыс[лей] въ письм .

..........................................................................................................................................................................

(Генералъ Басъ)

3. Развитіе способности передавать какъ на инструмент такъ и въ письм изъ головы, т. е. изъ памяти музыки и памяти письма.
– - - -

И съ письма на инструмент и обратно.

4) Упражненія.
– - - - -

Отношеніе звуковъ въ отношеніи силы - - -

Отношеніе это можетъ быть безконечно. При каждомъ звук употребляется различная степень силы.
– - -