Послания Ивана Грозного

Иван IV Грозный

379

109); другие названия, приводимые царем, в литературе не встречаются (их нет ни у

Финдейзена, ни у Привалова, ни у Срезневского и т. д.).
– Враждебный тон царя по

отношению к Полубенскому может объясняться многими причинами: ; Полубенский

был связан с Курбским [он был его свойственником (ср.: Жизнь князя Курбского в

Литве и на Волыни, т. I. Киев, 1849, стлб. X - XII, 157); ср. также грамоту Полубенского

Шабликину и Огибалову,

в которой Полубенский вымогает от них «тетради»,

оставленные Курбским в России, грозясь иначе не выдать их пленных родственников

(А. М. Курбский, Соч., прилож., стлб. 495)] и с другим эмигрантом - Т. Тетериным; в

сотрудничестве с последним он захватил обманом русскую крепость Изборск (см.

прим. 4).) о нашем царском повелении.

А наставление наше царское таково. Ливонская земля с незапамятных

времен - наша вотчина: от великого князя Ярослава, сына великого

Владимира, а во святом крещении Георгия, который завоевал Чудскую

землю и поставил в ней город, названный по его имени Юрьевым, а по-

немецки Дерптом, а затем от великого государя Александра Невского;

Ливонская земля давно уже обязалась платить дань, и они неоднократно

присылали бить челом прадеду нашему, великому государю и царю

Василию, и деду нашему, великому государю Ивану, и отцу нашему,

блаженной памяти государю и царю всея Руси Василию, о своих винах и

нуждах и о мире с их вотчинами - с Великим Новгородом и Псковом - и

обязались не присоединяться к Литовскому государю. И к нашему

царскому величеству также неоднократно присылали бить челом своих

послов и обязались платить дань по-старому, но потом всего этого не

исполнили и за это на них наш мечг гнев и огонь ходит. И как-то раз дошло

до слуха нашего, что люди безвластного государства Литовского,

преступив Божье повеление, не позволяющее никому вступать в чужие

владения, вступили в нашу вотчину, в Ливонскую землю, и тебя сделали

там гетманом. И ты совершил многие недостойные дела: не имея воинской

доблести, обманом взял Изборск, пригород нашей вотчины Пскова, где,

будучи отступником от христианства, надругался над Божьими церквами и

иконами (Взял еси искрадом нашия вотчины Пскова пригородок Избореск как еси

поругалъся, отступив от крестьянства, церкви Божий и священства образом.
– Захват

Изборска Полубенским произошел в январе 1569 г.; Полубенский и его сподвижники,

по словам Псковской летописи, «впрошалися опритчиною [притворились

опричниной]» (ПСРЛ, IV, 318; ср.: Синбирский сборник, М., 1844, стр. 23). Историю

этого

обмана излагает немец-опричник Генрих Штаден. Он рассказывает, что

«губернатор польского короля Сигизмунда в Лифляндии» Александр Полубенский в

сопровождении 800 поляков и 3 русских перебежчиков подъехал к воротам Изборска и

закричал привратнику: «Открывай! Я иду из опричнины». Поляки продержались в

Изборске 14 дней, после чего город был отбит настоящими опричниками (Штаден. О

Москве Ивана Грозного. Л., 1925, стр. 94). Нападение Полубенского на Изборск и

последовавшие за [этим военные действия были предметом специальных переговоров

между Иваном IV и польским королем Сигизмундом II Августом в течение всего 1569 г.

(см.: Сб; РИО, т. 7, № 23, стр. 584 - 610). Грозный писал польскому королю, что с тех

пор, как последний «нашу изменную раду, отступников истинного православия, учинил

у себя в раде, и от тех мест и посемест кровь крестьянская не престалась лити...И по

той твоей раде, брата нашего, а наших изменников умы-шлению, князь Олександр да

князь Иван Полубенские, пришедчи некрестьянским обычаем...сослався с нашими

380

изменники, безбожным обычаем в наш пригород в псковской в Избореск с нашими

изменники въехали, и город Избореск на тебя, брата нашего, засели, и вере

крестьянской ругательство учинили» (Сб. РИО, т. 71, стр. 588). Впоследствии, когда

Полубенский попал в плен к русским, царь укорял его в том, что он в Изборске

«чудному Николе глаза колол»; Полубенский оправдывался, что это не он, «а

рыцарство» (Донесение-дневник Полубенского. Труды X Археологического съезда в

Риге в 1896 г., т. III, етр. 136).). И о милость Бога и пречистой Богородицы и

молитвы всех его святых и сила икон посрамили вас, иконоборцев, а нашу

древнюю вотчину нам возвратили, а ваша надежда - Крон и Зевс и другие,

о которых мы говорили выше, - оказалась напрасной.

А пишешь, что ты - Палемонова рода (А пишешься Палемонова роду. -

Палемон - легендарный предок литовских князей. Согласно рассказам литовских

летописей, он был римский «княже», родственник императора Нерона, покинувший

Рим из страха перед «кривдами и втеснениями» со стороны этого императора.

Добравшись по «морю-окиану» до реки Неман, Палемон со своими спутниками

«почали размноживатися» и положили начало литовскому народу и государству (см.

Западно-русские летописи. ПСРЛ, XVII, 227 - 229, 240, 296 - 297 и др.). Легенда о