Послания Ивана Грозного
Шрифт:
станет воевать, да несколько сот христиан получше тебя пленит. Какая в
том будет польза?
Если ты оценил себя выше меры и обещал за себя мену выше своей
стоимости, как же можно дать за тебя такой выкуп? Мерять такой
неправильной мерой - значит не пособить христианству, а разорить
христианство. А если будет мена или выкуп по твоей мере, и мы тебя тогда
пожалуем. Если же из гордости ты станешь против христианства, тогда
Христос тебе противник!
372
ПОСЛАНИЕ
В 7084 году, 30 октября [30 октября 1575 г.] великому князю Симеону
Бекбулатовичу всея Руси подали эту челобитную князь Иван Васильевич
Московский и дети его, князь Иван и князь Федор Ивановичи Московские,
а в челобитной написано: Государю великому князю Симеону
Бекбулатовичу всея Руси Иванец Васильев со своими детишками с
Иванцом и с Федорцом, челом бьют (Семиону Бекбулатовичю всеа Русии Иванец
Васильев с своими детишками...челом бьют. - Симеон Бекбулатович - крещеный
татарский «царевич», правнук татарского хана Ахмата; с 60-х годов XVI в. - хан
Касимовский. В 1575 г. Грозный назначил этого татарского царевича великим князем (а
по некоторым известиям - царем) всея Руси, отказавшись формально от царского титула
и даже, повидимому, уступив ему свою резиденцию в Москве. Помимо
комментируемого послания (написанного в октябре 1575 г. от имени Ивана IV и его
детей Ивана и Федора), сохранилось несколько документальных источников
относительно этого события (Акты Археограф, экспед., т. I, №№ 290, 292, 294; П. А.
Садиков. Из истории опричнины XVI в. Ист. архив, т. III, 1940, № 69 - все эти
документы относятся к январю - июлю 1576 г.). О назначении Симеона сообщают также
современники-иностранцы и ряд летописных источников XVII в. В исторической
литературе существуют различные объяснения этого необыкновенного шага царя.
Наименее убедительным из них является объяснение, данное Лилеевым, автором
специальной монографии о Симеоне Бекбулатовиче (Симеон Бекбулатович, Тверь,
1891, стр. 51): по мнению Лилеева, царь отрекся от престола, чтобы иметь возможность
бежать в Англию. Фантастичность этого объяснения не нуждается в доказательствах:
сам Лилеев (там же) признает, что никакого плана бегства в Англию в 1575 г. у Грозного
не было. Более правдоподобным кажется объяснение, данное П. А. Садиковым в одной
из его ранних работ [Из истории опричнины Ивана Грозного. Дела и дни, 1921, кн. II.
Пгр., 1921, стр. 7, прим. 1; ср. его «Очерки по истории опричнины» (1950, стр. 43 - 44)]:
Садиков связывал этот шаг Грозного с его желанием выставить
польский престол во время второго бескоролевья (выборы короля происходили в ноябре
1575 г., через месяц после «передачипрестола» Симеону). Однако никаких данных о
том, чтобы Грозный, выставляя свою кандидатуру, указывал при этом полякам на то,
что он свободен от русского престола, не существует: во время выборов 1575 г. Грозный
не проявлял вообще серьезной активности, а уже в декабре 1575 г. (еще в
«царствование» Симеона) он вел переговоры о разделе Речи Посполитой и о
приобретении Литвы и Ливонии (для чего ему не нужно было отрекаться от русского
престола). Наиболее вероятным представляется объяснение этого мероприятия
внутренними планами царя (см. стр. 484).), чтобы ты, государь, оказал нам милость,
разрешил перебрать людишек (ослободил людишок перебрать.
– Грозный предлагает
Симеону Бекбулатовичу некое размежевание владений между ним, «Иванцом
Московским», и «царем Симеоном всея Руси», разделяя таким образом свое
государство на две территории, подобно существовавшим с 1564 г. «земщине» и
«опричнине» (подробнее см. выше, стр. 482). Сходство между «уделом Иванца
Московского» и опричниной подтверждается и другими (кроме комментируемого
послания) документальными источниками, относящимися ко времени Симеона
Бекбулатовича: в 1576 г. Симеон Бекбулатович выдавал князю Засекину возмещение за
его вотчины, взятые еще в 1565 г. в опричнину (Акты Археограф, экспед., № 290); в том
же году были присоединены к владениям «Иванца Московского» Шелонская пятина
Новгородской земли и другие пограничные (с ливонским фронтом) земли (ср. П. А.
Садиков. Очерки по истории опричнины, стр. 42 - 43, 176 - 177, 334).), бояр и дворян
373
и детей боярских и дворовых людишек: некоторых бы разрешил отослать, а
некоторых милостиво разрешил принять, а с твоими государевыми
приказными людьми разрешил обмениваться грамотами о людишках; и
милостиво разрешил бы нам выбирать и принимать из всяких людей; и
разрешил бы ты нам милостиво, государь, отсылать прочь тех, которые нам
не нужны. Когда же мы, государь, переберем людишек, мы принесем тебе,
государю, их поименные списки и уже с того времени без твоего
государева ведома ни одного человека к себе не возьмем. А показал бы ты,