Послания Ивана Грозного
Шрифт:
от тебе, у престола Господня стояше, отомщения на тя просят; заточенные
же и прогнанные от тебе без правды от земля ко Богу вопием день и нощь
на тя! Аще и тмами хвалишися в гордости своей, в привре-менном сем и
скоротекущем веке, умышляючи на кристьанской род мучительныя сосуды,
паче же наругающи и попирающи ангельский образ, и согласующим ти
ласкателем и товарищем трапезы бесовские, согласным твоим
боярогубителем души твоей ( В других
губителем души твоей. ). и телу, иже и детьми своими, паче Кроновых
жерцов, действуют. И о сем, даже и до сих. А писаньеце сие, слезами
измоченное, во гроб со собою повелю вложити, грядущи с тобою на суд
Бога моего, Иисуса. Аминь. Писано во граде в Полмере, господаря моего,
Августа Жигимонта короля, от него же надеян много пожалован быти и
утешен ото всех скорбей моих, милостию, его господарскою, паче же Богу
ми помогающу.
«Слышах от священных писаний, хотящая от дьявола пущенна быти на
род кристьянский прогубителя, от блуда зачятаго, богоборнаго антихриста,
и видех ныне сигклита, всем ведома, яко от преблужения рожден есть, иже
днесь шепчет во уши ложная царю и льет кровь кристьянскую, яко воду, и
выгубил уже сильных во Израили, аки делом антихристу: не пригоже у
тебя быти таковым потаковником, о царю! В законе Господни в первом
писано: «моавитин и аммонитин и выблядок до десяти родов во церковь
Божию не входят», и прочая».
«Тимохи Тетерина.
«Господину Михаилу Яковлевичю Тимоха Тетерин да Марко Сарыхозин
челом бьет. Писал еси, господине, Волмер ко князю Олександру
510
Полубинскому; а называет нас, господине, изменники не по делом, и мы
бы, господине, и сами так, уподобяся собаки, умели против лаяти, да не
хотим такова безумия сотворити; а были бы, господине, мы изменники
тогда, коли бы мы, ни мала скорби не претерпев, побежали или бы от
государева жалованья; а то, господине, и так есмя виновата, что есмя не
исполнили долго апостольского, паче же Христова слова, и не бежали от
гонителя, а побежали уже по многих нестерпимых муках и по наругани
ангельского образа. И ты, господине, убойся Бога, паче гонителя и не зови
православных кристьян, без правды мучимых и прогнанных, изменниками.
«А и твое, господине, чесное Юрьевское наместничество не лутчи моего
Тимохина чернечества; а был еси, господине, наместником пять лет на
Смоленске, а ныне тебя государь одаровал наместничеством Юрьевским с
пригородки, что Турской Мутьянского воеводством пожаловал; а жену и
детей у тобя взял в закладе, а доходу тебе не указал ни пула; а велел тобе
свою две тысячи рублев
будет тебе заплатити нечем. А невежливо, господине, молвити: чяю
недобре и верять. Есть у великого князя новые верники: дьяки, который его
половиною кормят, а другую половину собе емлют, у которых дьяков отцы
вашим отцам в холопъстве не пригожалися, а ныне не токмо землею
владеют, но и головами вашими торгуют.
«Да саблю, государю, хощешь на нас доводити, и в том, государь,
сердцам зритель, волен Бог. Он бо есть, зрит всех вину и правость
сердечную. И ты, господи, не спеши, в стрельне сидя шестой год, хва-
литися! А Бог, государь, за грехи у вас ум отнял, что вы над женами и над
детми своими и над вотчиняшками головы кладете, а жен своих и детей
губите, а тем им не пособите. А сметь, государь, вопросити: каково тем
женам и детем, у которых отцов различными смертьми побили без правды?
А мы тебе, господине, много челом бьем».
Погодинский сборник был известен Г. 3. Кунцевичу, который, как уже
указано, напечатал по этому сборнику грамоту гетмана Полубенского и
использовал его (в вариантах) при напечатании первого послания
Курбского царю, послания его старцу Вассиану и послания Тетерина
Морозову. Однако Кунцевич не воспользовался этим сборником при
напечатании первого послания Грозного Курбскому - очевидно потому, что
текст этого послания дефектный (без конца). На том же основании не
придал этому списку значения и П. В. Вилькошевский ( В своей статье
Вилькошевский совсем не разбирает этот список, упоминая его лишь в
числе списков «неопределенной редакции», о существовании которых он
узнал из рукописных заметок Кунцевича (ук. соч., стр. 75, прим. 1 и 76).
Отметим кстати, что перечень списков первого послания, сделанный
Вилькошевским, изобилует множеством ляпсусов (напр.: «Рум. муз., №
780» - несуществующий №, неверные ссылки на номера Тихонравовского
511
собрания и т. д.) и может только дезориентировать исследователя.
Очевидно Вилькошевский, воспользовавшись, рукописными заметками
Кунцевича, не попытался проверить их de visu. )., ознакомившийся с ним
только по описанию Г. 3. Кунцевича. Для того, чтобы понять всю