Пособие по христианскому душепопечению
Шрифт:
В этой главе показано, что группы поддержки (например, бесплодных пар; родителей, у которых умерли дети; незамужних матерей; женщин с постабортным травматическим синдромом; родителей с малыми детьми) могут обеспечить поддержку и любовь, которые позволяют участникам таких групп справиться со стрессом и избежать проблем в будущем [1434] . Если частично эту поддержку обеспечивает церковная община [1435] , стресс ослабляется и возможные в будущем проблемы предупреждаются.
1434
Недавно прокатилась волна повышенного интереса к группам самопомощи и взаимопомощи;
1435
В Гал. 6:2 дается библейское основание для участия церкви в ношении бремени.
Страдание. В литературе по психологическому консультированию о страдании почти ничего не говорится, если не считать способов, которые предлагают, чтобы избежать страданий или избавиться от них. Страдать не нравится никому, так что большинство душепопечителей, включая христианских, стремятся помочь людям справиться и преодолеть свои страдания. Однако страдать не всегда плохо. Иногда этого просто не избежать, и нередко такое страдание является предпосылкой личностного и духовного роста [1436] . Психиатр еврейского происхождения Виктор Франкл убедился в этом, находясь в нацистском концентрационном лагере; позднее свою теорию душепопечения он построил на основании ценности страдания [1437] . Когда люди стенают о своих страданиях, не видят в своем горе никакого смысла или копят горечь обиды, ненависти, то речь может идти о страданиях, имеющих психологические и соматические основания.
1436
Пример тому — Иов. Краткую (на четыре страницы) дискуссию по этому вопросу см.: Josef Tson, "A Theology of Martyrdom", published by the Rumanian Missionary Society, P.O. Box 527, Wheaton, 111. 60189; см. также: Don Baker, Pain's Hidden Purpose: Finding Perspective in the Midst of Suffering (Portland, Oreg.: Multnomah, 1984).
1437
Viktor Frankl, Man's Search for Meaning (New York: Pocket Books, 1963). Логотерапия Франкла рассматривается с христианской точки зрения, см.: Paul R. Welter, Counseling and the Search for Meaning (Waco, Tex.: Word, 1987).
Мало переживаний сравнится с горечью утраты ребенка в перинатальном периоде (до появления его на свет или в грудном возрасте). Родители или пары, рассчитывающие в один прекрасный день стать родителями, не могут постичь того молчаливого страдания, которое переносят многие пары потому, что не могут зачать. Как мы убедились, душепопечители, специализирующиеся по проблемам беременности, нередко говорят о страданиях, которые испытывают некоторые женщины после аборта. Каждое из этих переживаний равнодушные родственники и члены церкви могут легко проглядеть, упустить, не принять во внимание. Между тем жертвы проблем беременности нередко страдают, накапливая в душе переживания и горькие чувства и задаваясь вопросом, почему им не удается исцелиться. Христиане, способные постичь смысл и ценность страдания, могут предупредить развитие хронических духовных и психологических проблем.
Заключительные замечания
Много книг и статей написано на тему проблем беременности, но лишь единицы из них могут сравниться с уроком, который преподали многим из нас один бывший студент с женой, ожидавшие появления на свет первенца. Они радовались, но вскоре им сообщили, что их дитя родится без головного мозга, и радость супругов обернулась горем.
Они приняли решение не делать аборт, и лечащий врач отказался от них, после чего им долго не удавалось найти другого. Жена носила дитя все девять месяцев, соблюдая все правила гигиены беременности. Когда родилось
Когда мать оправилась физически, супруги решили зачать еще раз, но оказалось, что они, по всей видимости, уже не смогут иметь детей. Теперь они знают по собственному опыту, что такое цикл отчаяния и надежды, и обивают пороги различных учреждений, чтобы оформить усыновление. На данный момент они все еще бездетны. Тяжело ли им? Да. Прекратился ли их духовный рост? Нет. Уклонились ли они от ближних? Нет. Расплатились ли они за это душевным заболеванием? Никак нет!
Быть может, сотни и сотни людей обрели помощь и духовную поддержку, последовав примеру этой супружеской пары, пережившей несколько проблем, связанных с зачатием, но, несмотря на это, возросших духовно.
Библиография
Borg, S., and J. Lasker. When Pregnancy Fails: Families Coping with Miscarriage, Stillbirth, and Infant Death. Boston: Beacon, 1981.
Fowler, Paul. Abortion: Toward an Evangelical Consensus. Portland, Oreg.: Multnomah, 1987.
Love, Vicky. Childless Is Not Less. Minneapolis: Bethany House, 1984.
Speckhard, Anne. Post Abortion Counseling: A Manual for Counselors. Falls Church, Va.: Christian Action Council, 1987.
Spring, Beth. The Infertile Couple. Elgin, 111.: David C. Cook, 1987.
Stanford, Susan. Will I Cry Tomorrow? Healing Post–Abortion Trauma. Old Tappan, N.J.: Revell, 1987.
Stephenson, Linda. Give Us a Child. New York: Harper & Row, 1987.
Stigger, Judith A. Coping with Infertility: A Guide for Couples, Families, and Counselors. Minneapolis: Augsburg, 1983.
Stout, Martha. Without Child: A Compassionate Look at Infertility. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1985.
Strom, Kay Marshall. Helping Women in Crisis. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1986.
Worthington, Everett L. Counseling for Unplanned Pregnancy and Infertility. Waco, Tex.: Word, 1987.
Young, Curt. The Least of These: What Everyone Should Know about Abortion. Chicago: Moody, 1983.
Книги, отмеченные ромбом, рекомендуются для чтения подопечным.
Глава 29.
Семейные проблемы
Крис недавно отметила свой шестнадцатый день рождения, однако никаких гостей не было. Мама просто вручила ей подарок; ей не хотелось, чтобы «банда подростков, обычно портящих все», устроила в их доме разгром. Папа Кристины, как всегда слишком занятой, чтобы отмечать какие–то радостные события лично, поздравил ее по телефону. Шери, которой двенадцать, дома как всегда не было, и вообще она не любит домочадцев и старается найти повод, чтобы улизнуть из дома. У другой сестры, Синди, ей двадцать три, праздновать дни рождения, особенно в этом году, никакого настроения нет. Недавно, после трех тягостных в семейном плане лет страданий и побоев со стороны мужа, Синди развелась, но теперь пытается вернуть «доброе старое время».
Все члены семьи Крис называют себя христианами. Каждое воскресенье утром, двое или трое из них, как всегда, присутствуют на церковном богослужении, однако они никогда не сидят вместе и приезжают сюда по обыкновению на разных машинах. О религии в их доме не вспоминают; так что Христос в повседневной жизни этой семьи занимает, по всей видимости, не очень важное место.
Крис выросла в семье, члены которой живут в одном и том же доме, хотя каждый по сути дела существует независимо от ближних. В этой семье не принято вместе обедать, даже в праздник Благодарения или на Рождество, и застать дома всех пятерых вместе удается редко.